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爱国主义辩论提纲

王希哲

一、近代形成,并由近代国际法确定的的民族或多民族国家分为自然构成和
政治构成两个部分。领土和领土上的人民为其自然构成;统治该领土和人民
的政权(政府)为其政治构成。

二、政府作为国家法人,一般代表了国家。

三、近代以前的政府,没有任何一个是经它统治的人民授权的。近代以后,
世界分为了经人民以各种形式授权的政府(民主政府)和未经人民授权的政
府(专制政府)。

四、未经人民授权的专制政府,它的职能并非如列宁主义断定的,仅仅维护
统治阶级的利益,完全是阶级压迫的工具。它也分为两部分:立法和执法本
质上首先维护统治阶级的利益,但另外它也必须调节社会各阶级矛盾,多少
照顾被统治阶级利益,以保障社会安定;对外它必须担负起维护领土、人民
安全的责任。因此,专制政府它在维护统治阶级利益的时候,它是阶级国家
政府,它在调节社会矛盾,维护领土人民安全的时候,它是民族国家政府。

五、不能强求任何人都必须爱国。自由主义者和国际主义者就一般不主张爱
国,哪里舒服哪里就是他的祖国。但不能想象一个在民族的土地上主张民主
为民主奋斗的民主主义者,会反对爱国。这不合逻辑。

对国家的自然构成,即对国家的领土和人民,民主主义者的爱国是无条件的。
它反对一切对国家领土完整和人民安全的危害,无论这种危害来自国家内部
或外部,无论来自怎样的花言巧语,高妙理论。

但对国家的政治构成,即对国家的政府,民主主义者的爱国是有条件的。条
件如下:

◆如果是专制政府,这个政府压迫人民,民主主义者抵抗它,改造它,甚至
推翻它,建立一个人民授权的政府,由这个民主的政府来管理国家的领土和
人民,这是最大的爱国。相反,支持和跟随政府去压迫人民,则不是爱国而
是害国。

◆如果这个政府,哪怕专制政府对外执行民族的职能,维护国家领土和人民
安全,民主主义者就应该全力支持政府(如林则徐的抗英战争,国民党的抗
日战争和共产党的抗印抗苏抗越战争);它作得不卖力或有缺失,民主主义
者就应该肩负起反对党的责任批评政府攻击政府;若这个政府背弃了维护民
族利益的职能为稳固自己统治的私利出卖国家领土和人民,民主主义者就应
该采取更加激烈的手段反对政府甚至用革命推翻政府,象马关条约后,民主
主义者对清政府的立场一样。反政府的孙中山为代表的民主主义者当然是爱
国者。

◆如果这个政府对内并不是出于阶级压迫,而是反对某些极端地域主义者认
同外族敌人,对国家领土分裂,而打击他们,甚至最紧急时用战争手段讨平
他们,这也同样是在执行维护民族整体利益的职能,民主主义者同样应该全
力支持政府(如可能的共产党政府反台独战争),它作得不卖力或有缺失,
民主主义者同样就应该肩负起反对党的责任批评政府攻击政府!

◆如果认为这个政府对外卷入或发动了有害他国人民利益的不义战争,其判
定应该特别谨慎。民主主义者可以批评政府促其改正错误,但决不应如列宁
主义鼓吹的,使用一切手段危害本国使本国战败。列宁第三国际使本国战
败的策略要求,是从所谓一国无产阶级斗争的利益必须服从国际无产阶
级斗争总利益的方针出发制定的。而国际无产阶级斗争总利益说到底,
就是苏俄的国家利益。
今天人们经常对中共历史上媚苏的卖国行为很不理解,如中俄东北冲突提出
使张学良战败,保卫苏联口号。其实,公平来说,它不过是早年天真幼
稚的中共领袖们所受的列宁国际主义的花言巧语的骗罢了。中共后来的
一切事涉苏联的卖国行为及直延续到七十年代的为了他国革命利益
不惜中国承受最大民族牺牲的愚蠢,其根源无不出自此。但无论如何,
共产党历史上对民族客观的罪恶毕竟是无法用幼稚来开脱的。

六、列宁的工人没有祖国(原马克思语)的国际主义是极端虚伪的,
从十月革命前后列宁本人对沙俄掠夺的中国领土的态度的转变可以看到。极
端台独主义者洪哲胜欺负青年对历史教训的无知,利于其中共早期式的幼稚,
今天还在向中国民主主义者花言巧语兜售列宁主义的国际主义,以便偷
运和为其骨子里的台湾国家主义开路,更是极端虚伪极端丑陋的。

七、国家的政治构成(政府)不掌握在人民的手里,不等于人民就没有自己
的国家。根据大西洋宪章和联合国宣言,一句话,根据近代民主国际法,国
家的一切自然构成属于它的人民,国家的政治构成最终也必须还给人民。因
此是专制统治者窃夺了人民的国家,不是人民没有国家。不是要象洪哲胜欺
骗的那样等人民拥有了这个国家后才来爱国,相反,正是人民因为爱国,
正因为这个国现在不属于人民但她本来应该属于人民,人民才需要起来斗争
从专制窃夺者手里夺回自己的国家!因此,民主运动必然爱国,不爱国决
不会是民主运动,是天经地义的命题。

八、据洪哲胜说,民主运动,本质上就是要让人民自己从此拥有自己的国
家的一个运动。错了!应该说,民主运动,本质上就是要让人民夺回自
己的国家的一个运动。两者区别在哪里呢?
如果蓄意抹煞国家自然构成和政治构成的区别,哄骗人民在国家的政治构成
不掌握在自己手里的时候,就应该先无条件的不爱国,听任国家的领土和人
民在不爱专制统治的国的幌子下被分裂,被瓦解,被独立,被侵夺,
被流失掉,那么,人民今后还要建一个自己的国,然后来爱,请问
洪哲胜,这个国建在哪里?建在天堂云霄之上?听信洪哲胜的不是人
民的国就不要爱的花言巧语,丢掉现实的领土,最后到云霄去建立人民
拥有的自己的国家,才是天字第一号傻瓜蛋(洪哲胜语)!

九、洪哲胜说,支持所有人民都有自决权才是爱人民。这个命题可以是
个不错的命题。

正因为所有人民都有自决权,因此,一切局部地区人民企图以他们的局
部自决权侵犯、剥夺所有人民都有(的)自决权时,它是非法的。如果
它的煽动者怙恶不悛,硬要在不与所有人民商量的情况下片面自决
独立分裂国土,所有人民都有自决权支持政府军事讨伐将其消灭,
是完全正当的。
我们已经知道了,哪怕专制的反人民的政府,它也代表了两种职能,一种是
阶级压迫的职能,一种是维护全民族利益的职能。在反对局部自决片面
独立,维护国家领土完整(今后人民拥有的国家将建立在这片完整土地
上面)的问题上,专制的政府也能代表所有人民都有(的)自决权,即
整体民族利益,而且非要它代表不可,不代表本身就是该专制政府的罪状。
有如五四运动前后对北洋政府爆发的中国民意一样。
那种所谓今天大陆不民主,谈不上大陆人民自决权(民意)的说法,是完全
片面的,肤浅的。

十、魏京生先生问题

信奉列宁无产阶级国际主义而为越南承担了最大民族牺牲的中国,
在越南统一后,立即在边界、领土、领海和华裔侨民归属及势力范围、政治
军事同盟等一系列问题上与越南发生了国家利益冲突。

据洪哲胜说,魏京生先生是一位反对本国的沙文主义,反对中国侵略
越南的伟大者。真是这样吗?

从民主墙时期魏先生的文章里,我们看不到丝毫。
洪哲胜给我们讲故事---
有一位叫做魏京生的年轻人,居然把战争的消息,透漏给西方记者,来揭
发这场侵略战争的阴谋,而被关入大牢。他即使"叛国"也在所不惜。
何等悲壮!

事情大概有,动机则是洪哲胜依据自己的需要参考中共法庭的栽赃而猜测的。

中越边界战争爆发不久,魏京生把一些中共在栽赃时仍可以随心所欲称为机
密的,人民间广为流传的军事动态小道消息,在与西方记者交谈中,告诉了
记者。
与其说,这是出于魏先生的伟大,反对本国的沙文主义,反对中
国侵略越南的列宁主义式使本国战败的壮举,不如说是魏京生先生为
向西方记者卖弄一点自己的消息灵通,好抬高价钱贵卖几本他的油印杂志,
募多几个钱罢了。这是行销的手法,不是第三国际伟大策略的继承。

我与民主墙时期的许多同志都不讳言认为,这不是魏先生的光荣;魏先生的
光荣是他对邓小平可能成为继毛泽东之后的第二位独裁者的勇敢批评。魏京
生先生因这个行销手法的被捕,是中共的借口,中共栽赃魏京生中越战争中
出卖国家利益的宣传抹黑,事实为民主墙和后继的民主运动带来了长期极为
负面的影响。直到1989年民运,天安门的学生和知识分子们在要求释放政治
犯时,官方一拿出魏先生那桩洪哲胜夸张的即使"叛国"也在所不惜使
本国战败的壮举,学生知识分子们立即哑口无言,而使狱中民主墙数十名
政治犯愤怒莫名,苦不堪言!

我相信魏京生先生今天不会被洪哲胜的花言巧语高帽子迷惑;我相信魏京生
先生一定会记住教训:立志成为中国的政治家(而不是海外飘泊终生的自由
主义者),未来的选票在祖国人民手里。一定要使自己的人民明白,自己在
反对中国专制统治者的斗争中,能够清醒地分辨哪些是专制统治者统治的私
利(例如香港23条立法),我们必须坚决反对之;哪些是国家民族的长远利
益(例如反对台独),哪怕这些利益今天由专制统治者代表着,我们也懂得
坚决维护她!人民根据自己的利益在看着我们。


2004年2月15日
于美西海湾

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