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祖国、国家和国家的各种含义
徐水良
200432
 
内容提要
 
民主理论的核心,就是主张国家主权属于全体人民,也就是主张全民政权,
全民国家。号称民主人士的人,却根本反对全民政权,全民国家,始终固
守马列阶级国家的教条,否定国家有可能是全民的,他们如果不是极端糊
涂,就可能是披着民主外衣的专制主义者,或者打入民主阵营的专制奸细。
 
祖国、国家和国家的各种含义
 
我的《反共不等于爱国,爱国必须反共》一文发表以後,打在中共身上,
当然痛在中共身上,但对中共、尤其对马列的批判,同时却痛在台独人士
及有些异议人士身上。因此,亲共分子跳出来,大力攻击,主张台独
的朋友和有的异议朋友也跳起来,进行大批判,并且公开纠合在一起,
结成神圣统一战线,共同用陈旧的马列主义及其阶级斗争和国家学说
为武器,联合作战。长期来,我一再指出,共产党是台独的发起人,中共
和台独,互为帮凶。我写上文及《反对台独》等一系列文章的目的之一,
就是揭示他们之间这种隐藏的、表面上极端对立、但实际上互相支持的神
圣同盟和他们思想理论上的一致性同盟,等等,并促使这种同盟的公开化。
因此,我得感谢这些朋友对我的支持,他们以自己的实际行动佐证我的论
断和预见。我当然更没有把这些朋友当敌人的意思,他们至多只是受马列、
中共和台独流毒的毒害而已。
 
对他们提出的问题,我原来觉得回应并无意义,但後来再想想,觉得有些
问题,回答一下,也有理论上的通俗及普及意义,所以写了以下一文。也
算是对这些朋友略表尊重。
 
===============
 
一般说来,语言的发展,同人类思维过程一样,先从具体到抽象,然后又
从抽象到具体。语言能够达到的抽象程度,又在抽象指导下向具体分化的
程度,是语言发达程度的两个重要标志。
 
汉语和中文,是一种相当发达的语言和文字。以国家概念为例,其他
语言的抽象程度不足,很少有与汉语对等的国家这个抽象概念。汉语
和中文的历史发展很长,抽象化程度超过其他许多语言。但是,由于近代
落后,许多现代思想学术和科学领域中,它向具体的分化程度却又不足。
英语中与国家相关的各种概念,如偏重地域意义上的国家(Country),偏
重民族意义上的国家(nation),偏重治权意义上的国家(state),迄今汉
语往往只能用同一个抽象的国家概念来表示。这就容易造成混乱。这
与中国现代关于政治、法学、国家学说不发达有关。相反,中国实行儒家
学说,亲属亲戚关系发达,分化就很细,而英语分化就不及汉语,用同一
个名称来称呼在中国名称不同的亲属亲戚关系。
 
祖国、国家和国家的各种具体含义,都是以国家概念为基础的。以祖国
为例,在汉语中,这是一个偏正结构,修饰,表示人们认祖归
宗的国家,祖国是国家的属概念,国家是祖国的种概念。把祖国和国家对
立起来,说祖国不是国家,至少在汉语中是一种天方奇谈。中国人的爱国
概念,主要指的是爱祖国。说祖国不是国家的人,恰恰是几年前,在可疑
人物制造爱国贼和反对祖国,甘当汉奸的谬论时,立刻出来赶时髦,
大加宣传的人。我过去一直论述国家问题,对这种以马列谬论胡说八道的
东西,颇为反感,这时特意写了几篇谈国家和爱国主义的文章,加以批驳
(附其中两篇在本文後),指明中国人的爱国概念主要是爱祖国。这位朋
友一看不妙,赶紧缩回去,不讲反爱国,反爱国贼了,甚至也跟着讲
祖国了。因为反对祖国,甘当汉奸,总不是什么光彩的事情。尤其对于为
祖国民主事业而奋斗的异议人士说来,不是为了祖国,为了祖国的民主,
你到异议圈中来搅和什么?除非你别有目的,或者为了抹黑异议圈!那些
加入了外国籍的,不是爱中国,到异议圈来搅和,人们就会问,难道你是
为了害中国,或者当细作?不过有些人,虽然不再宣布争当汉奸了,但反
对祖国,甘当汉奸的思想没有变。(请原汉奸论坛,现在罕见论坛的网友
原谅,我这里没有有意挖苦攻击当时甘当汉奸的各位网友的意思。)
 
有的朋友,性格冲动,反复无常,表现欲特强,不是搞理论的料,但理论
上的事,总是忍不住要来搅和。这次还是拣起我过去批驳他们时阐述的东
西,例如上面提到的爱国主要是爱祖国,国家的三个意义(countrynation
state),以及关于国家三个要素的论述等等,反过来教训我,真让人哭笑
不得。
 
汉语的国家概念,虽然有三个要素,领土(地域),人民(居民,民族等),
政权(政府等),但历来偏重地域,其次是居民。汉语的国家,首先是地
域概念,其次是民族概念,最后才是从属的政权概念。而且中文的国字,
不是一般的地域,国与城相关,四周围起来城墙中站着一个荷戈的武士,
表示的是用武力保卫的领土。家,是人居住的地方,在这里,表示居民及
其居所。国家两个字联在一起,表示领土和人民。当然与历史上诸侯大夫
的许多沿革也有关系,但更重要的是两个字的本义。政权,政府等等,只
是在两个字本义之外的附属意义。硬要生搬马列,把政府,政权,甚至阶
级提到首位,坚持国家是统治阶级国家,否定没有阶级内容的地域,以及
民族和居民等要素及其意义,并且否定第三个要素国家政权是全社会正式
的排他的代表,因而否定民主制度下国家政权具有的不同程度的全民性
质,在专制制度国家则或多或少会受到的全民影响,他们的这种观点是固
守马列阶级国家的专制教条,反对民主理论,无视客观事实,是毫无道理
的。
 
民主理论就是一种国家学说,当代民主理论的核心,就是主张国家主权属
于全体人民,也就是主张全民政权,全民国家。号称民主人士的人,却根
本反对全民政权,全民国家,始终固守马列阶级国家的教条,否定国家有
可能是全民的,他们如果不是极端糊涂,就可能是披着民主外衣的专制主
义者,或者打入民主阵营的专制奸细。
 
由于国家本质上的全地域,全居民性质,即国家本质上具有的全民性质,
国家政权被少数人霸占的情况,只是背离国家本质的异化现象。历史上,
几乎绝大多数启蒙运动的大师,哲学、政治学和国家学者,都认为国家政
权只是由于全社会,全体人民的需要而设立的,而不是为了建立阶级国家
让少数人霸占而设立。都认为少数人霸占的情况只是对建立国家政权目的
的异化背叛。马克思主义者,还有号称民主异议人士,口头上提倡启蒙,
却坚持国家及其政权是阶级政权,阶级国家的那些人,是启蒙运动的叛徒。
这种国家学说的谬论,就象马克思主义的经济唯物主义,即经济决定论,
以及阶级斗争学说,把经济异化和阶级异化无限夸大,提升为社会的本质,
那种做法一模一样。在这里就是把国家非本质的异化现象,无限夸大,提
升为国家的本质。这是荒谬的。
 
当代民主和专制的对立,说到底,就是国家和政权的全民性和反全民性的
对立,全民政权全民国家和阶级政权,阶级国家等等反全民性专制国家,
专制政权的对立。因此,他们主张阶级国家,阶级政权的谬论,是地地道
道的专制国家辩护士。
 
马列国家学说,本身就是谬论。经过咬着这种谬论不放讲汉语的人一搅和,
就变得更加混乱和荒谬。
 
英语中没有类似汉语一样抽象的国家概念,但这与我们上面的解释,
并不矛盾。无论是偏重地域意义的国家(country),偏重民族意义的国家
nation),偏重治权意义的国家(state),还是祖国(one`s 
countyhomeland
native landmotherlandfatherland),虽然偏重点不同,但都隐含着汉语
的国家内涵,都隐含国家的三个要素。
 
至于政权与政府的关系,有的朋友一脑袋浆糊,东拉西扯,不知所云自己
分不清,还以己度人,反以为别人分不清。因此,我这里特别讲点有关知
识。只是拜托了,希望有关朋友不要那一天又忘了,又拣了这些唾余反过
来教训我,让人烦。
 
中国人历来不大搞得清什么是国家政权,孙中山先生关于政权、治权之类
的划分,就颇为混乱。我这里讲的,也只是自己的研究结果,抛砖引玉,
供大家讨论。
 
事实上,政权和政府的关系,具体说来,政府是政权的管理运作机构。政
府狭义上指行政机构,广义上指国家管理运作机构,包括立法,司法,行
政等等。举例说吧,我们的国家即祖国中国,已经存在几千年,但政
权和国号却不断变化,每个朝代都是不同的政权和国号,例如唐宋元明清。
象东西汉之类实际上还是前后两个政权,一个国号。而政府,变化更大,
满清是一个延续两百多年的政权,政权和国号没有变,但每个皇帝如果需
要,都可以随时组织和改组政府。美国独立战争建国以後,国家和政权都
是一个,但政府却换了许多届,领土和居民也有变化。共产党的中华人民
共和国取代国民党的中华民国,也是政权和国号的变更,而不是国家不同。
那些朋友主张国号就是国家,没有国号,例如没有中国这个国号,就说中
国在历史上不存在,让人怀疑是不是神经错乱。希望他今後不要把自己的
祖上称为中国人,应该把他的高祖父高祖母称为满清国人,他的祖父母大
约应该是满清国和民国两国人,他自己应该称为民国,中华人民共和国,
美国三国人,当别人问他是那国人时,他应该先反问别人指的是童年,青
年,还是现在,然后再回答。最好还要问清楚指的是地域概念,民族概念,
还是治权概念。
 
国家和政府之间的差别,这些朋友模糊中似乎还有点分别,他们分不清的
是主要是国家和国家政权及其国号之间的差别。所以我在最近及过去文章
中,都是批评他们把国家和国家政权混淆起来。他们特别重国号,不是据
实取名,而是以名责实,国号变了,国家就变了,胡安宁改成余大郎,就
变成了两国(两个人)。其实,国号只是名字,是符号,与政权相比,
还要次要得多。世界上,有的国家国号变更了多次,但政权没有变,有时
甚至连政府也没有变。也有相反的,政权改变了,国号没有变。因为符号
仅仅是符号,不改变实质。胡安宁改成余大郎,身体手脚眉毛胡子头发脸
盘还是那个样。
 
现在全世界都说中国是个古老的国家。但这些朋友最好不要称你们的国家
是古老国家。因为你们的中国,如果指的是共产党中国,那只有几十年,
指中华民国,也不到一百年。指台湾共和国,则现在还不存在,(不包括
中国人为反对日本占领建立的短暂的台湾共和国),今後是不是能够存在,
全世界都不认同,好象也不乐观,尽管有人臆造出地方自决住民自
的概念,但国际法却不承认,国际法上都赞成单一民族国家的国家统
一,反对分裂。即使民主的加拿大政府,当年法语区魁北克闹独立,也曾
经考虑动用武力。说明民族问题不严重的地方,文明民主国家也是不赞成
分裂的。还有美国的誓词和法律也主张统一国家,不可分割。因此,
要靠地方自决为台湾共和国作理论依据,也前途阴暗。这些朋友如果称自
己国家是古老国家,就是自打嘴巴。
 
其实,主张台独的朋友,如果不是坚持那种不可理喻的非理性信仰,本来
你们应该是非常主动的,无论是在岛内,还是对大陆。你们都应该处在非
常有利的地位,得到很好的结果。你们何必把自己搞到道义上在全世界孤
立的地步?何必把不赞成独立的人逼到对立阵营?何必依靠马列邪教当
自己的理论武器?何必依靠中共的打压来巩固你们的基本盘?何必依靠
中共动武来实现你们的台独信仰?因为把中共逼到动武,而你们依靠台湾
人的生命打败中共,这是你们实现独立的唯一道路。