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网路文摘

【国内地下小册子】我们要作行动派——论中国反专制革命的必要性、
可能性、起义策略及其它(全文)


[按]我们发表这个小册子,是为了让大家了解有这回事情,不是为了让
读者仿效。尤其是切勿仿效其中冒失冒险的地方。大家还是应该立足于
准备天鹅绒,颜色或者说庆典式革命上。
           ——网路文摘编者2005-5-10

<b>小标题及简短的说明:</b>

一,序言:民主与革命

这是序言。总体提出了全书讨论的内容,并初步阐述行动胜于理论。

二,民主释意

民主是什么?中国民主不民主?民主有什么用?民权和民生之间是何关
系?这些问题是本章讨论的内容。

三,两大问题

思想与启蒙作用有限且不现实,制度才是决定一切。本章同时强调必须
确保捍卫民主制度的力量。

四,民主之路

中国要民主,只有革命一途,这就是中国革命的必要性。暴力革命不会
建立新的独裁,是本章论述重点。本章同时讨论苏联解体和“甘地主
义”,并结合中国现实,否定了改良思想。革命不会导致国家分裂也是
本章内容。末尾部分,初步探讨革命形势以引出下章。

五,民主革命

本章讨论革命的含义和今天的革命形势,通过讨论共产党缓和社会矛盾
的措施,论证了革命的必然性。同时结合中国民间出现的法轮功、传销
等活动,讨论了革命的可行性,并初步提出革命必胜的结论。

六,起义路线

革命具体怎么干?起义。本章讨论起义的初步构想,论证地方起义必能
达成目标。

七,群众暴动

这是上一章的注解,进一步论述起义的可行性和起义必胜。

八,起义策略

起义的具体操作是本章重点。同时讨论起义的多种可能结局,论证即使
出现最坏结果,不屈不挠坚持斗争也必然赢得最终胜利。

九,得道多助

中国革命需要国际援助并能够获得国际援助。本章论证了国际援助不会
使中国成为外国附庸。

十,革命组织

革命最关键因素就是革命组织。本章讨论革命组织的性质特点以及对革
命者的要求。

十一,民主中国

革命的最终目的,也是建设民主宪政的基本蓝图。本章阐述了革命纲
领,并讨论革命胜利后革命党和共产党各自的地位和发展趋势。

十二,我们要作行动派

本章为结论。再次强调行动胜于一切,行动决定一切,以及时机条件只
能在行动中完全成熟,不能坐等完全成熟的理论和形势。


(注:在这本小册子中,“反动”一词专指违逆民主潮流和历史潮流的
思想或行为,不是国际上通常的“反动”的含义。)

<b>第一章  民主与革命</b>

民主是什么?民主好不好?民主能不能解决腐败?民主能不能带来富
足?民主是否关乎每个人切身利益?中国民主不民主?中国能不能实现
民主?民主的中国应该是什么样?

民主是不是必须革命?革命就一定民主吗?革命会不会破坏社会稳定?
革命会不会导致国家分裂?革命就会沦为外国附庸吗?革命会不会被镇
压下去?革命应该如何做起?

诸如此类的问题已经具体而微的摆在了中国人面前。

而命运女神青睐的是坚决迅猛的行动。要征服她,单靠深思熟虑的思考
是万万不行的。万言不值一杯水,只凭纸笔的论证永远不能解决任何问
题。有文事者必有武备,批判的武器不如武器的批判。

但为了推进人们的行动,还是要先讨论上述问题。历来伟大的群众运动
都是由贫困决定并由投在人群中的语言的火把点燃的。当然,这些讨论
实际上都是最浅显不过的道理,可能会让人发烦,而我自己,也很觉得
讲这些就像在2050年絮叨日心说一样——谁不知道啊!

但是不论怎么说,还是决定写这篇东西,就为它或许还会有点作用吧。

<b>第二章  民主释意</b>

民主是什么?什么是民主?各种各样的人怀着各种各样的动机下了各种
各样的定义,有确论,有歪曲。但是,只要用正常人的心智和常识去判
断,马上就能发现,民主不是别的,只不过是林肯的一句大白话,“the
government of the people,by the people,for the people”,在社会
制度的意义上,民主的涵义就是民有,民治,民享的政府。

共产党对民主百般歪曲,其中最有迷惑性的是硬说民主有阶级性。这种
谬论给中国人造成了极其恶劣的影响。批驳这个谬论,很容易陷入空洞
玄虚的主义之争,最终成为对阶级论本身的批判,完全偏离了讨论民主
的初衷,正中共产党下怀。因此,同时也因为批判阶级论的人和文章已
经很多,我们就从一个简单明了的角度入手——共产党是认同林肯主义
的。它称自己的政府“人民政府”,认同民有;标榜“人民当家做
主”,认同民治;自称“为人民服务”,认同民享。虽然这都是无耻的
欺诈,却正可见民主有一个放之四海而皆准的原则,不论独裁者怎么欺
世盗名穷凶极恶,始终不敢公然否认这个原则。

仅次于阶级民主论的谬论是国情民主论,迷惑性也相当可观。各国国情
当然是都不相同的,粗略一想,各国民主的具体制度细节当然也就应该
不相同,于是各国的民主就都具有了各自的国情特色。这当然没什么错
误,但是不要上当。国情民主论骨子里的东西不是这些,而是要让我们
相信中国现在就是民主的,中国现在实行的就是符合中国国情的民主。
事实却完全不是这样。无论国情如何,各国民主在制度细节上是大同小
异的,在实质上则是完全一致。例如英国和日本是君主立宪,但是它们
在政治制度的核心问题上却和美国、法国、德国等等如出一辙——选举
自由、公正、公开,立法机构由直选产生,司法权独立,公民的信仰、
言论、出版、集会、结社等各项基本政治权利得到保障。而这些国家,
不管看历史还是看现实,国情的差异可都有天壤之别。总之一句话,一
切民主国家,不论国情如何,都有同样的民主,都符合民有、民治、民
享的根本要求。

再对民主本身的定义纠缠不休是一件愚蠢透顶的事。问题只是需要揭穿
共产党的假面具。只有人民有权定期合法和平地选择和更换政府人选并
有权对之有效监督,政府才是人民的政府。中国显然不是,中国政府是
官僚系统本身产生的,和人民无关,人民只能被动接受,当然也无权监
督。人民当家做主,必须是人民来决定国家政策和法律制度,中国当然
也不是。人民代表大会架空了人民的权力,共产党为主体,其傀儡和同
路人为点缀的人大,完全剥夺了人民管理国家的权力。共产党的理论,
共产党代表人民,人大也代表人民,这已经明白告诉人们,人大就是共
产党,两者二位一体。同时,人大的产生和政府一样,也是由其官僚系
统本身产生。代议制度搞不好就很容易成为对民主原则的扭曲,民主的
一个标志是直选,代议制很可能就剥夺了人民的民主权力,同时具有很
大欺骗性,这样的制度正合独裁者心意。共产党在宣传上暗示中国的人
民代表大会就相当于西方的议会,事实是这样吗?不是的。人家的议会
是全民直选产生的,我们的人民代表大会是政府指派的——按照法律,
应该是人民代表大会选举产生政府人员,但实际上恰恰反过来,是政
府,实际上是控制政府的共产党各级委员会,决定谁有资格成为人民代
表。这样,人民代表大会完全是执政党的工具,他们只是借助人民代表
大会使自己的专制统治披上一层法理和民主的外衣。共产党正是通过人
民代表大会强奸人民,把他们自己授意的东西硬说是人民的意愿。这样
的政治制度会为人民服务吗?不会。中国贫富差距早已骇人听闻,全国
义务教育阶段平均辍学率已达60%,绝大多数中国人生活无保障,稍有
变故,例如重大疾病或灾难,甚至子女就学、就业,往往一筹莫展,甚
者卖房卖地,流离失所。共产党宣传中国GDP逐年大幅递增,人民生活
水平却远远滞后,广大农村,广大城市平民始终在温饱线上徘徊。所谓
温饱线,稍一逾越就是饥寒交迫。人民的生活是这样艰难,共产党怎么
样呢?大小官僚暴富。全中国处处是政绩工程,共产党们一方面中饱私
囊,一方面邀功请赏,一举两得。而他们对人民,对工人、农民、民
工、无业者,却是怎样的凶残和冷漠!邓小平允许一部分人先富起来,
允许的是他们自己,是统治者共产党本身,不是人民群众,人民不但不
能先富起来,而且什么时候也富不起来,永远要为基本的生存奔波劳
苦。中国不但不是民享,根本是人间地狱,是统治者率兽食人的荒蛮之
地。

惟有民主能解决这一切。民主是一个大前提,是根本和保障,只有人民
掌握国家权力,才谈得上民生幸福。人民没有权力,则一切都依靠不
住,指望不上。辛苦劳动的果实,会被握有绝对权力的统治阶层掠夺干
净,而被掠夺者完全无力反抗,甚至不能发出一声半点呼救和哀啼。从
这个意义上说,民主不但当饭吃,而且当衣穿,当房住,当车开,没有
民主就无以保障人民的生活。人民的政治权利,就是人民的护身符,没
有这道护身符,各种魑魅魍魉就会狠狠的扑上来,吃尽人民的血肉。我
们要争取民主,就是要为广大民众谋取这么一个护身符,以后不再受欺
负。不争取到这个护身符是不行的,是永远也不能真正过上好日子的。
现在再讲这样浅显的道理,简直有点可悲了。

2003年7月,我们在河南洛阳做社会调查,当地工人和普通市民生活之
贫困令人震惊,但是他们的见解却令人不得不惊喜万分,“工人的出路
在哪里?怎么解决贪污腐败?除非中国实现民主,实行多党制。”民主
有什么用?这问题的答案早已经是老生常谈的基本常识了。然而令人遗
憾的是,一些自称要去“启蒙”人民的知识分子却至今拎不清,“民主
又怎么样?中国人口这么多,民主也不能解决问题。”我们对此的回答
是,中国人口虽多,人口密度却小于许多发达的民主国家,人均资源占
有量则大于它们。中国的人口问题只是个表面现象,真实情况是不公平
竞争和不公平分配导致了普遍的贫困。骇人听闻的贫富差距正是不公平
竞争和不公平分配的产物。正是由于中国不是民享的政治,才会造成今
天的现状。老百姓根本无法和共产党官僚统治集团竞争,统治集团有政
权为支撑,要风就风要雨就雨,他们垄断利润最高的行业,把持国有资
产,操纵金融市场,随意盘剥百姓,获得难以想象的巨额利润。他们把
持教育、医疗、能源、电信、铁道、股市、水电、房地产……一个又一
个暴利行业。而豪门盛宴的背后,无不是无数贫苦百姓倾家荡产的斑斑
血泪。

但是,鉴于这样的现实,有人竟然提出了民生大于民权的说法。他们说
老百姓不关心民权问题,老百姓只关心自己的生活水平。乍看起来,似
乎真是这样,然而他们太低估中国人民的智慧和见解了!我们所知道的
是,老百姓早就明白这样的道理,那就是,没有民权就没有民生。关心
民生,请先争取民权,争不来自己的权力,民生就是水中花镜中月。民
生不能依靠向统治者摇尾乞怜得来,他们不会给的。即使为了缓和矛盾
给点残羹冷炙,一旦危机过去,他们也会随便找个借口收回去。共产党
的宪法规定,土地国有,无论征用耕地还是征用住宅,人们都无计可
施,全国各地为了土地征用善后问题而发生的上访和暴动已经数不胜
数。事实就是这样,没有民权,人民连最基本的居住问题都无法得到保
障。其他种种权益也是一样,无论在什么方面,人民都不得不处处仰专
制政府鼻息,在中国,平头百姓干点事情就不得不接受层层吃拿卡要,
而最后还往往难以达成。这就是中国的现实,轮到谁头上谁倒霉,并且
毫无办法,求告无门。没有民权,何谈民生?老百姓怎么保障自己最基
本的生活?民权、民生这两个词都来源于孙中山的三民主义,实际上,
三民主义概念本身就规定了民族、民权、民生的关系。为什么要民族、
民权、民生这样排列呢?颠倒一下顺序行不行?民生、民权、民族,内
容一样,也应该可以呀。孙中山大概认为不可以颠倒顺序,因为没有民
族主义,中国就仍然是在满族独裁压迫下,就没有民权;而没有民权,
就没有民生。每一个主义都是下一个的前提和条件。孙中山说,“人民
必要能够治,才能够享,不能够治,便不能够享。如果不能享,就有民
有都是假的。”我们中国今天所谓的民主人士连这样的基本常识都不具
备,真可谓数典忘祖了。

此外,除了共产党制度本身以外,官僚系统的贪污腐败也加剧了对人民
的迫害和盘剥。今天的中国,早就达到了无官不贪的地步,因为贪赃枉
法,造成了无数的冤假错案,去调查看看,在中国哪里没有过因为冤假
错案而发生的群众事件?同时,贪污腐败本身无疑加重了人民的负担,
官僚们侵吞的天文数字的赃款,归根到底是民脂民膏,是以工人、农民
为主的人民群众创造的财富。共产党们正是靠敲骨吸髓剥夺人民发了
家。而人民无可奈何。出路在哪?正如我们老百姓所说,民主,多党
制。民主的监督和言论使官僚们无所遁形,而多党制,则给人民提供了
其他选择,谁贪污腐败谁就下台,在野党正等这样的机会呢。

前述一切问题都要以民主为根本出路,人民生活要靠民主改善,腐败吏
治要靠民主澄清。但是民主的意义却不只是在这些地方。国家的发展根
本在教育,有好的教育才有好的国民素质和好的科技。独裁者这50多年
来进行的是什么样的教育?是误人子弟的教育。毛泽东时期就不用说
了,就是现在,仍然是完全不合格的教育。因为它的教育是为专制统治
服务的,它不会培养健全的人格和能力。这就和古代的八股教育一模一
样。为什么这样?因为人一旦具有健全的人格和能力,就有了正确的分
析和判断能力,就识破了共产党的本质,就要民主,最终的结果就是革
命推翻共产党。因为共产党本来就是个新型的封建王朝。可以断言,共
产党为了维持统治,会永远执行它的党化教育。中国的落后,一定程度
上是拜古代八股教育所赐,但共产党建国50多年了,它的倒行逆施是根
本的和主要的责任。现在再说什么旧社会一穷二白当借口,就不只是狡
辩,更是厚颜无耻。

民主有什么用?民主能让老百姓免于被掠夺,能让贪官污吏难以伸手,
能让我们的子孙后代像一个真正的人那样活着,有自由的思想和独立的
人格,而不是作为一个奴才和工具困苦而浑噩的过一辈子!

<b>第三章  两大问题</b>

中国要民主,首先须解决两大问题。一是建立民主制度,二是保障民主
制度。

有一种极其糊涂的观点,认为制度没用,思想意识才是最重要的。这是
一种不懂得轻重缓急的书呆子见解。没有民主制度,如何传播和普及民
主思想?在专制独裁下,谁宣扬和传播民主,谁就大祸临头,轻则牢狱
之灾,重则性命不保。共产党统治50多年来,这样的事实还少了吗?成
绩又如何?多少民主人士被抓被杀?又有多少逃到了国外?成绩呢?效
果呢?至今连个言论出版的自由都没争取到!而关于民主,系统的思想
到底传播了多少?没有民主制度,民主思想难以传播,独裁者一点机会
和空间也不给你。民主制度的建立是前提条件。至于建立制度和传播思
想哪个容易,我要说的是,在中国根本谈不上孰难孰易,民主思想根本
就是没办法传播。基督教,佛教,伊斯兰教之所以是当今世界三大宗
教,都是因为当年血战强力推行,不是靠传播思想本身。伊斯兰教的祖
师默罕默德一手拿刀一手拿经,谁不信我的教,我就杀谁。基督教就更
恐怖,中世纪教会的权威和力量达到了令人毛骨悚然的程度。他们正是
利用政权力量传播思想获得了巨大成功。中国的孔子就不是这样,他凭
空传播思想,各国之间跑来跑去,当时就有人笑话他惶惶如丧家之犬。
这倒颇像我们某些迷信思想万能的民主人士。孔子的成绩又怎么样呢?
一辈子号称弟子三千,贤者更少的可怜,七十二人而已。这样的数目,
要说是传播思想,真是失败。直到汉武帝罢黜百家独尊儒术,孔子学说
才得以发扬光大——最终还是依靠政权力量。

当然,宗教不科学,不理性,和民主思想不一样。但是作为思想意识,
它们都具有同样的属性,我们称这属性为“惯性”。当某种思想已经存
在,消灭和改变它是非常困难的,同样,确立和发扬新的思想也是非常
困难的。这都需要很大的力量,并且要花费很长的时间。迄今为止,对
付这种惯性最有力的武器就是政治制度。

一提起政治制度,有人就开始担心这样确立的思想会仅限于表面,是口
服心不服,不能有实质性改变。我们对此有两点答复:一,不借助政治
制度,连表面的确立也办不到。在专制国家传播民主思想,寸步难行。
确立思想首推教育,没有民主制度,断然没有民主教育。二,客观效果
上,表面确立的下一步就是巩固深化。历史就是这样形成的。专制政权
通过强制,确立的效果并不差,莫非自由的民主的思想反倒不如专制的
奴化思想容易确立?

有一种观点顽固的坚持建立制度要以思想启蒙为基础,等人民都具有了
共同的思想,一呼百诺,才能建立新的政治制度。他们的证据在法国,
先有一批启蒙思想家才有大革命。这种观点完全人云亦云,不求甚解,
在现实中具有极坏的影响。法国大革命,启蒙和革命之间只有时间先后
而无必然的因果关系。启蒙思想熏陶下,反而出现了罗伯斯比尔和拿破
仑。罗伯斯比尔对马基雅维里主义给予高度评价,拿破仑更是津津乐道
于马基雅维里狮子和狐狸的比喻。马基雅维里主义是专讲现实政治斗争
的理论,这才是他的信徒们取得成功的原因所在——精通现实政治。法
国大革命时代当然也有不精通现实政治的人物,例如马拉,他懂得民
主,也有能力为民主而奋斗,结果被夏洛特.马代刺杀。事实就是这样残
酷,不擅长现实政治,连命都难保,再有思想也是白费。

之所以有人夸大启蒙思想的力量和效果,更明显的原因是巴黎市民攻占
巴士底狱。我们把这称之为“巴士底狱幻想”。分析和论述这个幻想之
前,先来看一下歌星们的演唱会。演唱会上有一种至关重要的角色往往
不为人知,那就是喝彩师。喝彩师分布在观众当中的关键位置,在恰当
的时机恰到好处的领头欢呼喝彩。看似自发的热情,实则是有人精心策
划安排的结果。巴士底狱事件这样的达到了一定目的(不一定是市民们
原有的目的)的大事,也有它的“喝彩师”,他们有明确的动机和目
的,在群众当中伺机而动,在恰当的时间恰当的地点率先发难。巴士底
狱事件显然是他们的一个突破口而已。“巴士底狱幻想”的真相就在这
里,一呼百诺乃是目的明确蓄谋已久的结果。一切看似自发的看似一呼
百诺的成功事件,真相莫不如此。启蒙,然后群众就会自发行动达成目
的,同时还可以作个登高一呼应者云集的英雄,是完全不通现实政治的
幼稚病。我们的敌人就深谙此道,每有群众运动,它就非说是“别有用
心”的人在起作用,因为它最怕这个,它当年就擅长这样的手法。可笑
的是,最近这些年发生的群众事件却真的是自发事件。要真是共产党说
的那样,全国性的大革命早就起来了。最后还想提醒“巴士底狱幻想”
者的是,在今天中国,启蒙工作也无法进行。当年的法国孟德斯鸠和卢
梭们能够得以公开出版发行作品,当年法国负责书报检查的国家出版局
局长马尔泽尔布都暗中保护进步书籍,这在今天的中国则断无可能。

无论从前述哪个角度来看,不先确立民主制度是万万不行。一切不切实
际的幻想都会给残酷的现实碰得粉碎。

具体来说,民主制度应该包括以下三个基本精神:一,军队国家化。任
何个人、政党、教派、政治派别都不得拥有或控制军队,这是民主制度
得以存在的前提,没这个前提,民主就是不现实的,即使实现,也会轻
易变为独裁。二,权力制衡。在国家机构中,至少要实现政府和国会之
间的制衡,并且保证司法权的独立。社会上则必须保证在野党对执政党
的制衡。三,公平选举。包括公开竞选,公开投票和全民直选。实现了
这三点,我们就有了解决一切问题的基础,不实现这三点,则仍然是独
裁专制,一切仍然无从谈起。

两大问题的第二个问题是如何保障民主制度。这问题和建立民主制度一
样重要,事实上,确立制度的过程中以及确立制度之初,制度保障比民
主制度本身更来得紧要。制度保障本质上就是力量保障,是确保民主和
正义拥有压倒性的力量。历史上,正反两方面的例子都非常之多。古罗
马共和国是人类早期不成熟的民主类型,到了后期,因为某些军事统帅
拥有了压倒性优势的军事力量而变为专制。拿破仑也是依靠军事力量得
以取消共和复辟帝制。中国的辛亥革命更为有力的证明了民主制度与制
度保障的关系。孙中山创建民国制订约法,在制度上可打90分,但是在
制度保障上却显然不及格。袁世凯为首的北洋军阀势力如此庞大,轻易
便可颠覆民主。不解决这个威胁,何以捍卫民国?倍受打击之后,孙中
山终于总结出了教训,提出“军政、训政、宪政”三步走的设想,这才
明确了民主制度与制度保障之间的关系。同时,也不全是教训,正面的
经验也有,就是从某个角度证明了民主制度的重要制约效力:袁世凯要
想独裁,就不得不先废除约法。因为有约法在,有制度在,根本就没有
办法实现独裁。中华民国早期的失败,不是因为制度不好,而是没能很
好的保卫民主制度。结论就是,一要有好的民主的制度,二要有足够力
量捍卫它。中国要民主,必须解决足以威胁民主制度的力量——尤其是
军事力量。完成了这个任务,实现了前文论述的民主的基本精神,中国
就真正走上了民主道路,立于不败之地。

<b>第四章  民主之路</b>

最核心的问题是在这里:中国要民主,应该走怎样的路线?应该采取怎
样的方式?历史上有没有可以借鉴的或类似的先例?不解决这个问题,
前文的一切就都成了纯粹的纸上谈兵。

民主之路怎么走?只能是走现实的政治斗争之路,其他说法都是不切实
际,都是痴人说梦。民主不会从天上凭空掉下来,更不会是独裁者大发
慈悲赏赐给人民,也不能依靠社会缓慢进化而得来。从专制到民主是个
质变,必须通过现实的政治斗争才能获得实现。

不论什么时候,不论什么情况,都必须清醒的意识到,我们是要从专制
独裁走向民主共和。专制独裁的树干嫁接不上民主共和的新枝,会枯萎
的。要民主,必须把专制制度连根拔掉。专制不除,民主永远无望。要
民主,必须先推翻专制。回顾历史,我们很容易就能发现,从专制独裁
到民主共和的转变都是斗争的结果,这里的斗争不是别的,就是武装的
革命斗争。从来没有不付出代价就得来的民主,民主制度的建立都经历
了浴血奋战,都牺牲了大量生命财产。英国,革命,内战,复辟,然后
是光荣革命,其间还经过了克伦威尔的独裁。法国更是几经战乱和反
复。美国先有独立战争赶跑了英国殖民者,才得以建设民主制度。日本
明治维新,看似自上而下的改革,实则先经过了倒幕战争。中华民国的
辛亥革命和以后的护法、护国、北伐,也是武力斗争。为什么会这样
呢?是各国人民都好战都热中于暴力活动吗?当然不是。是他们都放着
好日子不过,非要去流血牺牲吗?当然更不是。因为不革命不斗争就没
有民主,而没有民主就没有一切。独裁者高高在上,他向来不同人民讲
任何道理。独裁者就是依仗其武力维护他的独裁,只要他有强大的武
力,他就一定要独裁到底。人民不得不从根本上解决其武装,以根除其
进行独裁统治的资本。怎么解除?独裁者显然不会自己放弃,唯一出路
只有国民革命,进行武装的革命斗争。

现实政治完全不是某些人想象中那样的美好,有许多不得不的困境。实
际上,最初处于劣势的革命者根本没有选择手段的余地,往往都是迫于
无奈,只好采取没办法的办法。有人喜欢摆出一副平和中正的态度来指
责革命者,究其原因,不出以下两种,一是书呆子,二是为独裁者效
忠——对独裁者所作所为就百般“理解”,对革命者偏偏横加责难。至
于手段与目的的关系,也有人大作文章,扬言手段会歪曲目的。毛泽东
当年极口宣扬民主,其手段则是“枪杆子里面出政权”,结果建立的不
是民主而是独裁。于是不知变通的人儿断言说,暴力革命和军事斗争只
能建立独裁不能建立民主。假如这样的断言成立,现在的英法美日可不
就都是没有民主的独裁国家了吗?韩非子有几句话论述了手段和目的的
关系,“狂者东走,逐者亦东走,其东走则同,其所以为则异。”疯子
往东边跑,抓他的人只好也往东边跑,都是往东跑,目的可完全不是一
回事。同样的行为和手段,目的当然不能一概而论。“狂者东走”,
“逐者”不“东走”行吗?有别的选择吗?独裁者依仗武力进行专制统
治,革命者不武力斗争行吗?有别的选择吗?美国独立之初,注意,独
立是武装斗争的产物,华盛顿是总司令,掌握武装力量,狄金森等人建
议华盛顿称帝,但他不为所动。为什么呢?因为人家的目的始终如一,
不是为了个人如何如何,而是为全体民众谋福利,是为了建立民主共
和。中国也有这样的人,孙中山就是例子,他手书的黄浦军校校门对联
“升官发财请走别路,贪生怕死莫入此门”,不但是他对革命者们的最
低要求,也是他本人的真实写照。当然,暴力革命和打天下确有许多相
似之处,尤其在中国,弄不好就是毛泽东式的假革命。革命革命,多少
恶行假你之名以行!这话很沉痛,也很深刻,但是忽略了一个大问题,
就是革命有真伪,假名以行的是伪革命而已。

为了对付这样的伪革命,我们不能不说,命不可乱革。孙中山早年上书
李鸿章要求改革,言辞痛切,切中时弊。上言五事,皆治世医国起死回
生之良方。其中主旨,要在保大清江山永固,百姓幸福安康,绝无丝毫
排满之意。结果泥牛入海。李鸿章号称洋务能臣,手创北洋水军,何至
于竟不能理解孙中山的主张确系强国之策??或者是明明知道而无能为
力吧?此后清廷每况愈下,甲午败绩,又委用义和团,再次割地赔款,
帝后出京逃窜,人民水深火热!从此人民无一不知其庸奴误国矣。孙中
山乃大彻悟曰:“学洪秀全!”

孙中山是不肯乱革命的。清廷如能发奋图强,先生正乐得为国效力。他
岂不知革命必有破坏??后来袁世凯强选大总统,先生乃退避三舍。国
家苟有一丝转机,孙中山断不革命!直到老袁派人刺杀宋教仁,复辟野
心完全暴露,先生这才二次革命。大家只知道孙中山是革命家,却不知
他实是“不乱革命家”。

但孙中山终于学洪秀全了。小心!洪秀全后期坐八十一人抬的大轿!他
原来是假革命,是打掉皇帝老爷好自己当老爷!中山先生不学他这个,
只学他推翻清廷的用心。所以先生乃有三民主义,五权宪法,乃有建国
大纲,革命以求天赋人权理性思维之观念深入人心,求国民皆来建设民
主强盛之新中国!这就是真革命,和为自己作主子而打天下的假革命截
然不同,根本势不两立。从古至今,中国多的是假革命,只有孙中山是
真革命。

学孙中山,就更加不可不革命。中山先生一辈子致力于革命,为了什
么?为了民生幸福国家强大!!革命万万不能没有,真的革命者不怕任
何讥讽,不怕任何猜疑,不怕任何中伤。如果我们竟然因为有人说革命
有可能演化成打天下就畏缩不前,甚至怀疑革命的可行性,我们的意志
就太软弱了。当然,革命的真伪不在意志强弱,也不在个别杰出领袖为
人如何,人都是人,都有相同的人性弱点,我们不信赖这个。革命的真
伪自有它的客观标准,那就是,看这些革命者到底是什么样的主张和纲
领。我们知道,取得政权之前,国民党就有自己的纲领,就有三民主义
五权宪法,就规划了建设中国的民主社会的蓝图,它的党员非常明确自
己的目标就是民主,而且这目标有着充足的细节。共产党在这方面可不
是那么回事,它在取得政权之前实际上已经充分暴露了自己的本质。它
的纲领性文件大多违背民主,有的甚至完全针锋相对。它的政策,比如
整风,比如土改,已经淋漓尽致的展现了其本来面目。民主云云的漂亮
话只是用来宣传,在其控制地区,在其组织内部,则完全不是这样。它
的党员,从来只知道服从上级,服从领袖,从来没有民主目标的概念。
真伪本来就是不同,无论怎么伪装,狐狸尾巴还是要露出来。如果伪装
到没了尾巴,那就是真的了。共产党如果和国民党一样,在内部思想
上,政策上,纲领上都一样,它也就不是今天我们知道的共产党,中国
也早就民主了。

共产党当年民主高调唱的很动听,这是事实。当时就有很多人看破了它
的真面目却也是事实。今天再有这样的假革命,看穿它的人也不会少。
然而,共产党的成功不是因为民主讲的好,而是由国际上的外力决定
的。没有日本的侵华,没有苏联的崛起和侵华,中华民国不会被颠覆,
中国共产党这样欺世盗名的假革命不会成功。因为有真革命的存在,更
因为人民不会被愚弄,我们完全相信,只要革命存在真的和假的,人民
自有火眼金睛。不要被共产党自吹自擂的宣传吓倒,不要以为人民当年
真的被它完全蒙蔽。我们做的社会调研越多,就越清楚这样的事实:绝
大多数人从来是清醒的,之所以造成似乎被蒙蔽的现象,乃是因为利益
驱使(分给土地)或者不得不随波逐流以求自保。49年以前的土改时
期,内战时期,49年以后的朝鲜战争时期,大跃进时期,反右时期,文
革时期,都是这样。

我们不应该惧怕伪革命的威胁,我们已经经历了那么多教训。今天再有
毛泽东这样的人物,我敢断言,他不会成功。今天的时代早已不复当
年,现政权都知道有所收敛,何况革命后建立的新政权?何况我们的革
命从组织内部思想和最终目标直到具体政策都要走孙中山式的路线呢?
同时,我们的敌人不仅仅是独裁者,还有想浑水摸鱼的假革命,我相
信,只要革命一起,这样的假革命是一定会有的。我们对它的态度,第
一可利用,至少在推翻独裁者阶段是这样。第二要引导和限制,世界上
没有彻头彻尾的坏蛋,平心而论,为国家民族谋永福是任何人都非常愿
意的。有的人之所以要作恶,是因为形势的发展恰巧符合了他膨胀的私
欲的要求。引导,避免私欲过分膨胀;限制,真正的革命者要牢牢掌握
大局,不给假革命机会。第三,要消除。本质上,真伪不相容,前面两
个方针是不得不。万一有人真的怙恶不悛,那就是我们的敌人。我们连
貌似强大的独裁者都不怕,还怕那些假革命吗?

我自己感觉,关于暴力革命不会导致新的独裁这问题已经说的够多了。
可是还不透彻。那么,在暴力革命和独裁之间到底有没有必然的因果关
系?回答是否定的——在暴力革命和独裁之间根本没有任何必然的因果
关系。从整个世界近现代史来看,针对独裁政权的暴力革命,结果大多
是最终建立了民主,只有极少数建立了新的独裁。具体来看,这些新的
独裁政权是以苏联为代表的,苏联以外,则大多是受苏联侵略至少是受
苏联影响的。

共产主义思潮有如一场病毒,在刚刚过去的一个世纪里产生、发展、衰
弱和灭亡。而中国适逢其会。孙中山在中国进行民主革命之时,正是列
宁在俄国夺权之日。此后戏剧化的历史演进,给了中国共产党发展和胜
利的机会。今天的中国知识分子之所以误以为暴力革命和独裁之间有某
种联系,显然是因为看到了中国共产党的历史和现实。可惜的是,他们
看的即不透彻又不全面,于是得出了荒谬的结论。

误区之一是一概而论,说中国几千年都没走出推翻皇帝自己做皇帝的怪
圈,共产党也没走出来,共产党以后“造反”(阿Q的徒子徒孙们以为
“革命就是造反”,这显然非常荒谬。造反是颠倒社会秩序,是压迫者
和被压迫者的易位。民主革命则是消除压迫,实现人人平等。两者差别
岂可以道里计!)的人也必定走不出来。真实情况是不是这样呢?不
是。共产党独裁的原因不是没走出独裁循环的怪圈。在这里可以提醒一
点:时代在发展进步,共产党起家的时代已完全不同于怪圈的时代。从
秦朝到明朝,世界上从来没有过现代民主制度,中国更没有过民主思
潮。所以中国人历来以为独裁的家天下是天经地义。所以中国的独裁制
度往复循环。然而自1840年鸦片战争以来,西风东渐,中国人逐渐知道
了民主乃世界之公理,共和乃人类发展之潮流。这就决定了两千年来的
怪圈已经难以成立。所以孙中山民主革命要建立的是民主共和国;所以
袁世凯一复辟帝制举国上下一致声讨。就是共产党建国以后也不敢公然
宣布独裁。它的独裁制度是通过共产主义的旗号并且是在民主招牌的遮
掩下实现的。它不在怪圈中,而是另劈蹊径。虽然都是独裁,但它不同
于以往类型的封建王朝。

所以我们说,革命独裁论者的第二个误区是以偏概全。他们没有认识
到,共产党通过武装斗争建立的独裁是特定历史条件下的特例,没有普
遍代表性。分析共产党不能单纯的独立的看,而应该放在当时的国际大
环境中来考察。中国共产党实质上属于国际共产主义病毒的一个组成部
分。当初列宁们建立了一种比以往任何独裁者都具有更多迷惑性和欺骗
性的全新的独裁制度。他的成功使中国知识分子似乎看到了除西方民主
以外的新的国家发展途径。历史逐渐发展,到1933年德国纳粹党通过民
主选举制度夺取了国家政权,尤其是此后德国的盟友日本发动了对中国
的一系列侵略。中国人再联想起第一次世界大战,难免对民主制度的正
确性和合理性产生怀疑。一方面共产主义似乎是那么的美好,一方面民
主制度似乎是那么的危险,再加上孙中山们几十年的斗争都没有取得完
全胜利。种种机缘凑巧的因素加在一起才使得共产党有机可趁。尽管如
此还是有很多有眼力有良知的中国人看穿了共产党的真面目,同共产党
进行了斗争。然而巧合在历史中作用是如此之大。中国的军阀混战,日
本的侵华外加苏联对共产党的扶植,不但给了共产党千载难逢的好机
会,也促成了它的最终胜利。

当然,要取得成功,单有机会和条件还是不够的,本身的努力才能够巧
妙利用机会条件。共产党在这方面做的堪称狡猾和灵活。从共产党身上
得出暴力革命导致独裁结论的人恰恰是在这一点上了共产党的当。这是
他们的第三个误区,不肯深思,不求甚解。共产党为什么称为共产党?
是因为它讲民主吗?不。是因为它讲共产主义。真正的共产主义是什么
样?在本文中不打算论述这问题,我们只看中国共产党的共产主义是什
么。中国的共产主义,首先强调阶级论,不承认民主的全民性。共产党
宣称西方民主是资产阶级民主,胡说那是对无产阶级实行专政。这就为
它自己实行专政提供了巧妙的口实。在报纸上,舆论上,共产党不遗余
力的攻击中华民国政府不民主,然而仅止于此,民主民主,无非是它攻
击别人的武器。它自己内部讲的不是民主,看看它的党章吧!它要求对
党对领袖绝对的无条件的忠诚。自始至终,它实行的是封建集权制度,
美其名曰人民民主专政。民主是假,专制是真;民主是虚,专制是实;
民主是表面,专制是内在。有人以为共产党1949年以前真讲民主,只是
平定天下以后才独裁起来。我们不能不说,他们的观察力和思考力太弱
了。当初共产党军阀割据的时候,就已经充分暴露了血腥独裁的本质。
王明、张国焘等人都发动过动辄杀害几万人的整风式运动。到了毛泽东
的延安时期,这种整风运动达到了登峰造极的程度,完全取消了一切自
由。例如王实味不知说了什么共产党不爱听的话就被抓被枪毙。而被共
产党骂为白色恐怖法西斯的国统区,却有鲁迅等人公开发表作品痛骂国
民党。哪个民主哪个专制不言自明。国民党本质上是民主的,共产党本
质上是专制的。有人曾私下里问鲁迅为什么不去共产党统治区,鲁迅
说,我去了他们会枪毙我。共产党越是民主口号喊得响亮,人们越是看
清了它说一套做一套。

共产党的历史是一个孤本一个特例,那么多偶然和巧合再也不会在当今
的时代发生和成熟了。共产主义病毒发作了一个世纪以后已然名存实
亡,而对民主的怀疑和偏见也早已云开雾散。在当今时代,现代民主制
度经过二三百年的实践,已经证明是优越的,是符合人类发展的历史潮
流。在当今世界,独裁专制已是众矢之的,独裁者已成过街老鼠。再没
有什么理论和势力为独裁张本。像共产党一样独裁窃国的历史和形势已
经一去不复返了。今天谁再硬给革命和独裁套上因果关系,就是糊涂
虫。否则,就是为反对革命找借口。

此外还有个国情决定论。有人认为,专制国情下的革命只能建立新的独
裁。这显然是无稽之谈。世界各民主国家建立民主制度之前,都是独裁
的国情。如法国,民主革命前,波旁王朝治下的人民笃信君权神授。按
照国情决定论,革命后不但不会发表《人权宣言》,还要改朝换代建立
新的什么王朝呢。真实的历史已经彻底否定了国情决定论。至于拿破仑
复辟,前文已经讲了,是军事原因,和君权神授的国情无涉。拿破仑建
立和维持帝国,完全凭借其战争天才,与革命前的专制国情毫无半点瓜
葛。

又有人说,当年共产党对马克思主义的热情也和今天人们对民主制度的
热情一样,最后还是独裁了。犯不着浪费篇幅去论证热情的真伪,我们
只知道,中国共产党的马克思主义信仰首先讲的是阶级论,它反对全民
性,这就为他们对人民的压迫和剥削提供了堂而皇之的借口,事实上他
们正是这么干的。这些和我们所追求的全民的民主和幸福在本质上就是
不同的。大相径庭的信仰,当然要导致大相径庭的结局。共产党当年对
阶级论的热情和我们今天对民主自由的热情当然不可同日而语。

武装的暴力的国民革命势在必行。

美国的缔造者们深知武装斗争的重要作用,美国宪法第二条规定,“公
民拥有和携带武器的自由不容侵犯。”他们知道,要想对付独裁的危
险,只有依赖人民的武装的革命斗争才切实有效。除此而外,都是不切
实际的空谈和幻想。

再回顾中国的历史,我们发现,孙中山最初都没有走出空谈和幻想。他
曾经给李鸿章上书,企图在维持清朝政权的前提下自上而下的改革,以
求实现民主,振兴国家。结果正如我们所知,此路不通。跟独裁者讲道
理根本就是与虎谋皮,要民主,惟有国民革命一条路。

至此,我想我们已经找到了中国的民主道路,就是国民革命——武装的
人民革命,以起义和革命军来推翻专制政府。既然是军事路线,兵不厌
诈,在手段上往往就必须讲究谋略了。手段本身就不是个好字眼,很容
易引起反感,然而却是铁一般严峻的现实。我们要民主,民主的好处之
一是消除争夺政权的血腥斗争。可是我们首先面临的却是争夺政权的血
腥斗争。看起来这是个悖论,我们第一步的任务正是我们所致力于消灭
的东西。但是,只要我还具有最普通的正常理智和常识,我就认定这是
我们唯一的切实可行的道路。

其他道路怎么样?

苏联的解体似乎给我们提供了另一种可能。但是,苏联的现实政治不是
中国的现实政治,中国的现实政治告诉我们,苏联模式绝无可能。

从历史上看,苏联以前是沙皇俄国,从彼得一世起,沙俄就逐渐西化,
西化涉及军事,科技,更重要的是涉及生活方式。这是非同小可的问
题。几百年的西化倾向,被列宁等铁腕人物压了下去,必然导致某种反
弹。苏联的民主化很大程度上要归功于这个反弹。没有这种反弹,出不
了叶利钦这样的人物。中国则完全不存在这样的问题。中国历来是人类
独裁的典范,中华民国短短20年统治,完全不能动摇这样的根深蒂固。
于是中国也不会产生叶利钦。即使真出现了叶利钦这样的人物,在中国
也不会得到共鸣和响应。

再看苏联共产党和中国共产党,虽然都是共产党,性质却又有所区别。
中国共产党不但具有其他共产党所有的独裁本领,还额外获得了先天的
中国特色的独裁“遗产”,这是苏联共产党难以企及的。斯大林死后,
被赫鲁晓夫全盘打倒,毛泽东死后却被邓小平定性为功大于过。同时,
邓小平鉴于毛泽东的教训,在选择和指定接班人的问题上坚决杜绝了戈
尔巴乔夫这样人物的出现,而这种谨慎的指定办法显然已经成为了他的
后继者们所遵循和贯彻的首要方针。

从现实上看,苏联的民主化对苏联共产党来说是从未遇到甚至从未设想
过的新问题,措手不及。戈尔巴乔夫本人又有着浓厚的西化情结。中国
又不一样。有苏联的前车之鉴,共产党已经从方方面面建立和不断加强
防范机制。中国还经历了6.4的教训。6.4以后,从言论到思想,中国
共产党严防死守,早就消除了一切可能发生民主萌芽的机会。

此外,俄国有根深蒂固的东正教。中国没有类似的东西。东正教教义有
自由平等博爱的内容,中国在这样的地方完全空白。中华民国那点可怜
的民主成绩早被共产党抹杀干净了。中国有的是什么呢?是拜金主义。
中国的国策是以经济建设为中心,客观效果上确实造成了全体国民的拜
金主义思想,尤其是经历了文革的教训,今天的中国人比古往今来任何
时代都功利自私,缺乏理想主义,严酷的现实更是日益加剧这种不良倾
向。

共产党已经多角度全方位断绝了苏联解体式的可能,它确实做到了标本
兼治。苏联模式此路不通。

苏联模式不行了,可别以为反对暴力革命的先生们就没有别的美妙蓝
图。他们还有一个大成至圣先师级的法宝——甘地。我们把这称为“甘
地现象”,指的是有些人狂热的迷恋甘地提出的非暴力不合作主义。爱
因斯坦对甘地的评价是“后世子孙很难相信世界上真的走过这样一个血
肉之躯”,这是多么大的人格力量啊。然而最好还是在这里打住吧,甘
地可取的地方只有他的意志力量,真的没别的了。他的思想和策略可不
能胡乱师法,他曾经写信称赞希特勒是一个高尚的热爱祖国的人,“我
们丝毫不怀疑您对您的祖国的戮力忠诚”,他曾劝英国人向德国投降,
劝犹太人集体自杀以谴责德国,因为那“将给人类留下一份丰厚的精神
遗产。”当日本似乎要侵略印度的时候,甘大法师说随它来吧,不要抵
抗,“但要让他们感觉到是不受欢迎的。”当然只言片语代表不了全
部,我们无意于争辩他的话是不是有一定道理,也不打算评判他这个人
到底如何,但是我们不能不认真考虑的是,甘地的非暴力不合作运动是
为了让英国允许印度独立,其实质是把命运寄托在殖民者立场的转变
上。今天中国的甘地迷们在这一点上完全得了他们的大法师衣钵真传,
他们是希望政府立场转变,实行自上而下的变革。所谓的“非暴力革
命”,简直是对革命一词的犯罪,哪是什么革命,明明是古代忠臣的
“死谏”。死命劝谏圣上,不听不行,不听就没完没了的劝,再不听就
绝食,坐牢也不怕。反正是忠心到底。这样的下场如何?实际效果又如
何?圣上高低听从了没有?请随便翻一下历史书,立见分晓。实际上,
就是在当年的印度,公允的讲,甘地本人确实阻碍了独立进程。当然,
甘地反对宗教冲突,反对种族冲突,主张包容和解,确有他的宽广胸
襟,但是在宽广胸襟背后,他也说过,为了印度独立,哪怕牺牲一百万
人也“在所不惜”。这可就真的令人费解了,宁可一百万人民非暴力的
绝食而死,却不许他们起来战斗,这是哪门子道理?非暴力运动比暴力
革命代价更大时仍然选择非暴力,这恐怕就是有点“主义陶醉”了,自
己认为神圣和伟大的,就始终不渝的坚持,到最后,坚持的就不是国家
独立的目标而是非暴力不合作主义本身了。同样,中国的甘地迷也明
白,死谏也是圣上不允许的,结局很可能就是真的死,并不比暴力革命
更安全。那为什么还要唱高调呢?这原因也和甘地导师一样,是“主义
陶醉”,陶醉得忘记了目的,只专注于主义和手段本身。印度最终获得
独立,不是因为非暴力不合作主义,而是经过了第二次世界大战,印度
人掌握了一定的武装力量,同时保卫“祖国(英国)”立了汗马功劳。
英国人鉴于印度的力量以及出于论功行赏的考虑,允许印度独立了。拿
印度的独立来比附中国今天的民主化问题根本风马牛不相及。印度独立
的对手是英国,英国是文明民主之国。甘地自己都承认,如果对手不是
英国,他的非暴力不合作运动根本开展不起来。我们的对手是中国共产
党政府,是人类专制统治的集大成者,比任何时代任何地区的独裁者都
来的邪恶凶残。在今天的中国提甘地主义,完全是没认清形势,没认清
我们的大有为政府。在中国幻想自上而下的民主化改革,是与虎谋皮,
断然难成。中国的甘地,只能在某个监狱的角落里悄悄饿死,除了狱卒
再无人知晓。

讲到甘地,就不能不提到中国当前民主运动中的改良派——就是相信老
虎有一天真的会把自己的皮扒下来给贫苦大众当被子盖的那些人。他们
是被共产党几十年来的各种花招弄昏了头,异想天开了。其实事实已经
很清楚了,1979年至今,改革深化之声不绝于耳。20多年了,还看不透
共产党的把戏?社会危机愈演愈烈,人民生活每况愈下,尤其是1989年
以后,思想控制日趋严密,贪污腐败日益严重,这是什么样的改革?真
正的并且能顺利贯彻的政治改革举措可有过一丝半点?民主派们梦想多
年的东西,比如开党禁,比如言论思想自由,至今可有一点进展?人民
实际生活水平究竟有多少改善?共产党的民主化改革要么是骗局,要么
是它尾大不掉力不从心。比如,共产党一向宣称,中国不能够搞直选民
主,是因为国民素质不够,所以一个县市长乃至一个大学学生会主席都
不可以直选。可是农村干部就可以直选。这样看来,中国的农民,素质
显然比城里人比大学生都要高。我们在这里提起这件事,是为了让人们
看看共产党如何自打嘴巴,决不是以文化或生活水平判断人的素质,因
为我们的确知道,人和人是平等的。总之,共产党是决不会真正拿出多
少实在货色来给老百姓的,今天再不断然否定改良路线,中国势必将万
劫不复。

但越是这样,越是社会危机加剧,政权摇摇欲坠的时候,改良派就越要
粉墨登场。它打着“平和”“稳妥”“渐进”“人道”等等好看的旗
子,颇能投合一些人的口味。但千万不要忘记,改良派从一开始就具有
革命和反动的两面性。一方面要求变革,一方面又要维持现状。随着危
机深化和革命力量的产生和壮大,改良派中的小部分人就会越来越倾向
于维持现状上去。他们对革命力量的态度始而不苟同,继而反对,终而
完全对立。这时候,他们就把变革抛诸脑后,单要维持现状了。其原因
在它的口号和旗帜本身有问题,表面上娓娓动听,实则根基于维护现政
权的用心。一句话,他们原本是统治者的忠臣孝子。

“社会问题是很复杂的,不可能一下子变好。必须采取渐进的方
式。”“中国需要稳定,动荡起来人民就要流离失所,乱了对谁都没好
处。”“暴力革命太血腥,要死人的。牺牲的还不是老百姓?”“革
命,就能解决一切?就一下子都好了?革命后可能更糟。”

瞧,改良派的说法公允、客观、冷静,又处处透着为民请命的意思。但
是且慢,“渐进”“稳定”云云却正是统治者宏论!改良派若是深受蒙
蔽,尚情有可原,否则,它就正和统治者一丘之貉。

谁都知道渐进是好的。那为什么要革命呢?因为统治者并不是在渐进。
革命者和统治者之所以势不两立,不是进度的问题,而是根本方向的问
题。统治者不是在渐进,根本是在渐退和速退。统治者不是越来越民
主,而是越来越专制。民主问题,城市低保,农村减负和救济,反对腐
败,希望工程……方方面面都在作戏,不见其进,只见其退。统治者的
根本目的是要稳定自己的专制统治,而不是搞民主,不认清这一点,就
不能认清统治者各种类似渐进改良的把戏。

稳定是大局,统治者这么说,改良派也这么说,但那是谁的大局?爱国
有罪,因为所谓的国乃是统治者的国,是某党的国,是既得利益集团的
国,不许老百姓想爱就爱的。稳定同样是统治者的稳定,是某党的稳
定,是既得利益集团的稳定。老百姓一无所有,怕乱的正是既得利益
者。按某党的经典语言来说,老百姓“失去的只有锁链,得到的将是整
个世界。”今天的稳定,是老百姓忍受独裁统治的稳定,是独裁者作威
作福的稳定。稳定,稳定,官僚集团越稳定越阔气,越稳定越高高在
上;老百姓越稳定越贫穷,越稳定越活不下去。对不起,这样的稳定我
们不接受。实际上,他们的稳定已经维持不下去了,不是革命导致不稳
定,正相反,是不稳定导致了革命的出现。

为民请命当然也好极了,但必须先弄清谁是民。是极少数既得利益者还
是广大底层大众?弄不清这一点,所谓的为民请命就是为官帮凶,就是
为虎作伥。真正为民请命的不是独裁者,也不是改良派,而正是“惟恐
天下不乱”的革命者。不彻底打破独裁者奴役剥削人民的“稳定”局
面,人民就永无出头之日,就永不能取回本属于自己的权力和利益。

革命时代,人民要吃苦,要牺牲,真的革命者从来不否认这一点。但不
革命怎么样?不革命人民就幸福安康?就不横招杀戮?不。人民早已经
在吃苦,人民早已经在流离失所,独裁者爪牙殴杀人民事件早已经数不
胜数。同样的贫病交加,逆来顺受何如揭竿而起!横竖不过如此,老百
姓无所畏惧。我们还要说明一点:老老实实作太平犬不但注定受苦,还
要横招惨祸,站起来抗争才是改变悲惨命运的唯一出路。

革命后或许更糟的说法古已有之,毫不新鲜,也并不有趣。有人对旧事
物偏就能万般委曲求全,对新力量却非要拼命吹毛求疵。“革命?除非
一下子从地狱变成天堂,否则还是不革的好。”我不能不提醒他们,革
命是势所必至,不是革命者想革就革的,也不是谁不想革就不革的。革
命者要革命,是因为今天的现状是地狱,而不是因为革命后马上就是天
堂。独裁者说“渐进”,改良派就紧紧抱住当传家宝,却偏要求革命者
变戏法,正是它的反动倾向。真的革命者当然有建设国家的全盘计划,
但是现在无法实施。有独裁政权的存在,一切都要落空。革命的任务正
在推倒当前这个地狱,革命胜利后的建设才负责创造天堂。有人把二者
混为一谈,目的不过混淆视听,抹黑革命者的形象而已。

这里对改良派很不客气,用意却不是一杆子打死。改良派是有变革要求
的。我敢断定,随着事态的发展,改良派是一定要分化的。一部分走向
革命,一部分成为反动统治者的殉葬品。何去何从?是选择的时候
了!!

 再看中国现状。有人对胡温有幻想。那么,胡温的目的是什么呢?是民
主吗?是结束专制吗?是鞠躬下台吗?都不是。恰恰相反,他们是要加
强和改善统治,是更好的进行统治,也包括给人民一点小恩小惠(可惜
的是由于腐败的官僚体制,人民连这点可怜的甜头也得不到)。他们不
要作亡国之君,他们要作明君。归根到底,他们要作君,他们要独裁。

这样行不行?我们能不能答应?不能。

最好的专制都不如最坏的民主。我们要的是民主,因为我们知道民主是
一切的源泉。民主不但当饭吃,而且当衣穿,当房住,当车开。民主权
利决定人民的一切。美国富强,原因很多,但是一切原因都建立在民主
之上,没有民主,一切富强的原因就都落了空。民主国家也有穷的,没
错,但这不能证明专制好。因为他们如果不是民主的,一切会更糟。何
况,穷是相对来说,比中国,只怕还好的多。关于民主的意义,前文已
经讲了太多,不再罗嗦。

那么,退一万步,我们答应胡温改革。他们能不能成功?不能。崇祯,
光绪都不要作亡国之君,也都励精图治了一把,结果不能挽回大局。列
车已经冲到了悬崖边缘,别说胡温,毛泽东复活也无力回天,神仙下凡
也无可奈何。改革20多年了,改的怎么样呢?还在深化!正如晚清,洋
务,维新,立宪——革命起来了。一切改良的戏法已经破产,再迷信,
中国将万劫不复。

革命成本巨大。康有为就这么说过,现在再这样说的人就别再陶醉了。
但我忍不住想问:你们究竟意欲何为?改革改革,20多年了还在深化,
明明进了死胡同,你们还要自欺欺人,说是金光大道。你们究竟意欲何
为?究竟想把中国置于何地?

没有血与火,中国无以新生。

这不是谁的愿望,而是形势迫人,不得不然。正如革命成本巨大,不是
革命者造成,而是统治者造成。大家都不得不。晚清前车不远。中国如
能像日本一样维新,谁还非要革命啊?

关于共产党的改革,有一篇文章作了精彩分析。附在下面。由于不知道
原作者是谁,在这里首先请求原谅未经许可就引用,同时表示诚挚的谢
意。

引文:

<i>“八股文背后透露的信息,对《求是》党内民主一文的分析”

“《求是》发表的《以党内民主推进人民民主,革除体制性障碍》一
文,被普遍看作胡主席七一政改讲话的试探,按照通常的党做事情的原
则,七一讲话所囊括的政改范围不应该在这篇文章之外,只可能比这篇
文章范围更小。所以,对《党内民主》这篇文章进行一些分析,有助于
我们预测胡主席可能的政改信息。

“该文首先用一半篇幅讲进行党内民主的合理性和必要性。基本逻辑是
这样的:民主是历史趋势、现实要求,我党是执政党,所以以党内民主
推进人民民主是可行也是唯一正确的道路。如果你相信这个判断,你也
不需要看这前半篇文章;如果你不信这个判断,这前半篇文章也不能让
你更相信一点。这就是八股文,用什么对立统一、性质决定方式之类的
辩证法语法来对上面这个判断进行同义反复地‘论证’。

“但是后半篇还是有信息量的,透露出未来政改‘路线图’。

“第一、无论是党内民主还是未来的人民民主,都是党做主。‘党内民
主和人民民主都是马克思主义性质的民主,都必须坚持党的领导地位和
社会主义的根本政治制度’(引号内是原文),这句话和它在前面说的
‘主权在民’思想到底是如何统一、不对立的,我的智商是无法看出来
的。

“也就是说,各位听好了,党内民主所推动的最终的人民民主是‘党领
导的主权在民的民主’,希望支持我党政改的知识分子们给我解释一
下,民主的婆婆到底是民还是党。

“第二、文章明确指出‘各级人民代表大会负有对宪法和法律执行情况
实行监督的最高权力,党的各级组织和全党党员都必须在宪法和法律范
围内获得权力,自觉接受人民代表大会的监督’,这段阐明了人大比党
大。但是紧接着下一段:‘要按照党总揽全局、协调各方的原则,规范
党委和人大、政府、政协以及人民团体的关系,支持人大依法履行国家
权力机关的职能,经过法定程序,使党的主张成为国家意志,使党组织
推荐的人选成为国家政权机关的领导人员,并对他们监督。’

“看好了,这两段也是逻辑上比较复杂的地方。虽然人大比党大,但党
要总揽全局,人大的作用仅仅是想方设法通过程序让党的主张成为国家
意志、党的人选成为国家领导人。说实话,这篇文章的这句话,是我见
过党公开发表的文字中,最直白、最诚实地表露党和人大关系的,就是
说,‘虽然你比我大了那么一点点,但是我要你做的事情你一件也不能
少。

“对比党的诚实,我们宪政派的那些知识分子们,竟然欢呼党委书记兼
任人大主任是民主第一步,是不是显得矫情了许多?现在看来,党入人
大的布局目的很明显,就是让人大顺利帮党做事,不给党添乱。“第
三、文章没有提到新闻改革,只说到‘舆论监督’,‘通过切实有效的
舆论监督,确保党员和各级党组织时刻听民声、察民情、知民意’。这
样的媒体就是党的耳朵,说实话,新华社足够了,而且这方面干的也不
错,最近一些大案要案也是他们挖出来的,新华内参也的确反映了很多
民情。

“欢呼新闻改革在即的朋友,最好能仔细解读信息,不要把人家提高宣
传效率的举动误解成新闻改革的布局。

“第四、文章说了政改的三大措施:1)党代表大会常任制;2)增加全
委会作用;3)党内差额选举。只有这三点,才是这篇文章透露出来关于
未来政改的确实举措。

“好不好,我不评价,我不是党员,也尊重党决定国家事务的权力,党
也是应该自我革新革新了。至于要说这就能推动人民民主,就好像认为
修身就能平天下一样,实在有点特异功能的说。”</i>

引了这篇文章,我觉得似乎已经否定了改良路线,再也不存在什么疑问
了。

但是,却又有一种自称“民族主义者”的威胁说,革命将导致国家分
裂。他们的理由是台湾、西藏、新疆都有不同程度的分裂因素,一旦中
国陷入混乱或内战,它们可能趁机独立。苏联的民主化造成解体就是前
车之鉴。这种论调,正是共产党政府的口吻。我们不能不问,为了分裂
的可能性就不要革命?中国就不要实现民主?分裂不分裂尚在未可知之
数,革命却势在必行。退一万步说,就是它们真趁机分裂,中国十几亿
人也要革命以争得做人的权力。国家的根本在人民,当维护统一与争取
人民基本的做人的权利相冲突,当国家统一沦为独裁者奴役人民的借
口,我们何去何从?唯有革命。若人民连最起码的人权也被政府剥夺,
则国家再“完美”也不值一文。台、藏、疆地区有人要求独立不是由民
主革命引起,国家分裂的原因和责任不在革命者,而在口口声声维护统
一的独裁者。因为它已经把统一当成了维护其奴役人民的独裁统治的借
口,其结果,必然是中国人民更长久的处于毫无做人的权利和尊严的浓
重的黑暗时代。与此同时,统一却又成了独裁统治合理性的理由。这些
荒谬至极的东西,必然导致国家分裂。

以上是纯粹逻辑上的推断,但是,只要回顾历史、关照现实,人们就能
发现,中国断然不会分裂。革命导致分裂云云,是统治者及其走狗恐吓
人民。

中国是四大文明古国硕果仅存的一个,如此长期的保持领土大致完整,
在世界上首屈一指。因为中国人历来热爱统一,仇视分裂,谁制造分
裂,谁就是人民公敌。13亿人的公敌,肯定没有好下场,其分裂图谋肯
定惨遭失败。所以中国历史上割据则有之,分裂却闻所未闻。不仅不分
裂,清朝时候土尔扈特部族还要回归祖国呢。然而,今天却是——外蒙
早就独立出去了!罪魁祸首何在?不是别人,正是号称维护统一的中国
共产党政权。外蒙最初是在俄国支持下趁全国革命推翻满清时独立的,
但是从来没有人就此事指责孙中山们。因为外蒙独立本质上是俄国侵略
中国,中国不革命,它也是要独立的。但外蒙独立之后,中华民国却有
徐树铮带兵把它收复了。孙中山赞叹他“功高班超,傅介子。”革命不
但不会制造分裂,革命还要打击分裂,收复国土。虽然最终外蒙还是在
苏联干涉下独立了,但中国人从未予以承认,国民党败退台湾后,其中
国地图仍然包括外蒙及其以北的领土。外蒙真正意义上的独立,是共产
党夺取大陆政权以后的事。正是今天动不动就拿统一说事的共产党政
权,在当年无耻的“代表”中国人民承认了伪“蒙古国”并与之建交。
尤其无耻的是,1951年,共产党的中央报纸《人民日报》发表社论,恬
不知耻的说:外蒙独立是受到“某正义国家的帮助”,外蒙人民比中国
人“幸福”,因为更早的走上了社会主义道路。中国不但不能说它分裂
国家,反倒应该为之欢呼祝贺。历史——就在50多年前——证明,共产
党政权正是分裂国家的罪魁祸首。

现实又怎样呢?首先是台湾。台湾不存在趁大陆革命之机独立的问题,
台湾独立不是民主革命引起的,它的独立是建立在大陆不发生民主革命
的前提上。事实上,台湾要独立,恰恰是因为大陆没有民主革命。因为
大陆的共产党政权是人类有史以来最凶残邪恶最不讲信誉的政权,它只
相信暴力。这无疑构成了对台湾人民的极大威胁。从共产党政权一建
立,直到上个世纪80年代,共产党一直在武力犯台,一直在中国人打中
国人。同时,它又以内政为借口为自己辩护。就像一个人整天殴打兄
弟,并宣称这是自己的家务事,外人无权过问。试问世间有这样的道理
吗?所以台湾不能不独立。独立了,共产党再要打就不能不多出许多顾
虑。台湾独立根本就是谋求安全。但是,中国大陆的民主革命,将解除
台湾地区人民对大陆的恐惧。革命以后,中国实现民主,台湾人可以来
竞选全国的政府首脑,台湾作为一个经济发达的重要选区,一定会在国
会大有作为,有力的参与国家政策、法律之制定。尤其是,台湾作为中
国现有的唯一自主的民主地区,在革命后的民主宪政建设中将发挥极大
作用。不革命,台湾必定独立,革命,必定和平统一。

其次是西藏,在印度北部,有达赖喇嘛的流亡政府,看起来是要独立
了。2002年,达赖的特使到北京与共产党政府会谈,会谈期间,达赖在
海外接受了记者采访。达赖明确表示,他的目的不是西藏独立,而是实
现西藏民主,为西藏人民挣得做人的权利。这显然要以全中国的民主化
为前提。达赖寄希望于共产党的政治改革,这也是他派人去会谈的原
因。如果共产党民主改革了,他不但不组织流亡政府,去北京定居都没
问题。我们当然不能担保这些是不是达赖的真实想法,尤其不能担保他
是不是真寄希望于共产党的改革,但达赖这些说法表明,西藏人民,包
括所谓流亡政府成员,不会也不敢冒天下之大不违公然要求独立。因为
分裂国家是包括西藏人民在内的一切中国人一致反对的。革命后中国全
面民主,西藏自不例外。我们坚信,西藏的民主化必将解决西藏独立问
题。

然后是新疆。东突份子近年来甚嚣尘上,但是我们敢断言,这些跳梁小
丑断然成不了气候。他们勾结的是本.拉登的基地组织,可惜基地组织已
经是众矢之的,自身不保。苏联解体后,俄国对中国北疆之威胁力大为
削弱,外蒙独立时的历史条件不复存在了。辛亥革命后,徐树铮尚能收
复外蒙,革命后的中国对付东突更加易如反掌。而今天的共产党政府却
显然处置失当,措施不力。正是当年王震凶残屠杀新疆人民,埋下了今
天新疆独立的祸根。不推翻共产党,何以解决新疆问题?

此外,理清厉害关系有利于下判断。对民主是这样,对分裂也是。台、
藏、疆三地如若自立门户,都不能成为世界上的强大国家,台湾或许能
相当于以色列,西藏、新疆却必贫穷落后,甚至成为其周边其他国家的
附庸。这个后果,比起共同构成民主强大的新中国,孰利孰弊不言自
明。单是为了维护本地区利益,他们也要权衡利弊,选择民主的新中
国。其所以有独立思想,恰恰是因为共产党的倒行逆施导致中国不民主
不强大。不革命,断然不能解决这些分裂威胁,革命,则分裂危险消弭
于无形。至于拿苏联民主化出现的解体来推测中国民主革命带来分裂,
更加荒唐可笑。苏联是什么?是苏俄武力扩张的产物。其加盟共和国原
是好端端的独立国家,被苏俄强行合并了。论其民族感情,始终存在分
裂心理。苏联解体,完全情理中事。而解体后俄罗斯人民反应之冷淡也
说明各共和国本就不是一个整体,并不具备共同的心理认同。苏联和中
国之差别天悬地殊,绝不可同日而语。中国民主革命不但不会致使分
裂,反而有助于促进统一。

但是最后,我们是为什么而奋斗?为了民主文明的新中国。什么叫民主
文明?加拿大魁北克省要独立,加拿大政府怎么办的呢?就是举行魁北
克省的全民公投。这也是革命后民主中国的选择。但中国某些地方要独
立,又不同于加拿大魁北克的独立要求。鉴于中国目前版图在历史上的
长期统一和各民族之间政治经济文化上的密切联系与交融,特定民族地
区的独立要求应当在民主协商的基础上,由全国人民共同决定。我们相
信真正民主制度下的民族自治(而非目前完全由共产党操控的伪自
治),能够有效的解决中国多民族共处的问题。

革命不会导致分裂,在台湾问题上还会促进统一。论证了这个问题,我
们认为,反对革命的人实在没什么借口了。然而实际情况却是,世间尽
有讲不完的道理。这是正常的。革命,不革命,反革命一定要并存,不
但今天,从来都是这样。如果不是这样,如果正确的道理可以贯彻到任
何人那里,还革什么命?大家都去清谈好了! 纣王无道,武王伐之,但
就先有叔齐伯夷扣马而谏,后有保纣之师血流漂杵,纣王已灭,还又出
了“顽民”暴动为他复仇。纣王无道人所尽知,但就有人无动于衷,有
人助纣为虐,有人奉之为正朔!

见解就像肚脐眼,人人都有一个。只要有正确见解,就一定有错误见
解,并且有很多人永远不会改正自己的错误,甚至许多出类拔萃的人都
这样。

话说到这里,看起来好象就该刀兵相见了。归根结底,整个《民主之
路》要说明的也就在这里:解决问题的第一个问题就是武力。一切要想
有实效,最终取决于是独裁力量的武力大于民主力量的武力还是民主力
量的武力大于独裁力量的武力。纵观人类血战前行的历史,任何政权覆
灭的第一直接原因都是军事原因,要么是政府军队打不过反政府军,要
么是政府失去或部分失去了军队控制权,也包括军队叛变(政变一般也
是以军变为支撑)。这是直接导致政权覆灭的原因,所以称为第一直接
原因。至于吏治腐败,荒淫无耻,民不聊生等等,都不是直接原因,而
是导致第一直接原因的间接原因。就今天来说,这些间接原因比之历来
的王朝有过之而无不及,中国当今之社会黑暗透顶,举凡贪赃枉法,草
菅人命,卖官鬻爵,民不聊生……数不胜数。重重密布的阴云预示,国
民革命的大风暴马上就要来临。

现在的中国,是现政权崩溃的前夕。因此,革命不但具有前文论述的必
要性,也具有客观现实决定的必然性。那么,共产党对此是怎么说的
呢?通过共产党的宣传,我们可以看出很多有价值的东西。我们可以分
析一下报上的一篇官样文章:《外国人驳“中国崩溃论”》。题目就明
摆着借洋人一言以自壮,那意思是说,洋大人说啦……。该文首先指出
中国崩溃论者的依据:“中国目前存在的问题有一大堆,统计数据有水
分,这些问题将导致中国的崩溃。”接着,文章赶紧说,“连许多外国
人也不屑一顾,他们对此进行了反驳。”这可真咄咄怪事,不屑一顾还
要反驳,看来不反驳恐怕是能证明要崩溃的。自己打嘴巴之后,共产党
的外国人开始驳了。一则曰,“中国的发展前景是不容置疑的,近几年
外商大幅投资中国就是最好的证明。”只怕证明不来吧?晚清那会儿外
商投资还少吗?前景怎么样?要说晚清半殖民地,伊拉克可是主权国
家,法德对它的投资不少,前景又怎么样?外商投资证明发展前景,真
是逻辑混乱。何况,外商投资到底是怎么个大幅法?依据仍然是共产党
的统计。可靠不可靠?下文要专门说。二则曰,“20年来,中国以渐进
的方式解决改革中的诸多问题。现在面临的问题,也会毫无疑问地得到
解决。”解决20年来的诸多问题,成效如何?政治腐败,人民失业,贫
富差距,农民负担,权钱结合,人浮于事,权大于法,吹嘘浮夸,道德
沦丧,这些就是20年来的问题,解决的怎么样?愈演愈烈!于是这些就
成了今天面临的问题,能毫无疑问得到解决吗?用脚趾头想也知道共产
党解决不了。三则曰,“中国早以渐进的方式适应了入世后面临的环
境……许多中国企业和中国人已适应了非关税保护的竞争环境。”请问
许多是多少?在共产党的另外一个文章里,为了强调素质教育,它说,
“日本专家得出结论,认为中国85%的企业将失去竞争力,这无疑给我
们敲响了素质教育的警钟。”原来如此,许多竟然是15%!四则曰,
“某些经济数据是无法造假的。”驳了半天,就这一条搭上边儿了。人
家的依据是它统计数据有水分,它却不但不说明自己的统计无水分,反
而仍然拿一厢情愿的数据说事,逻辑太混乱了吧?终于提到了数据的真
伪问题,可好,无法造假四个字一笔带过。可惜的是,共产党恰恰是数
据造假的行家,别人或许无法,它却有法。它的各级各类官僚早就练熟
了报喜不报忧和阳奉阴违的过硬本领,专精面子工程和假大空,就这样
的统治集团开的统计数据,它还有个不假?反动政府的统计数据向来是
自欺欺人,它连自己都骗。朱镕基说中国的贫富分化“尚不严重,正在
解决。”又说中国三年颗粒无收都不影响人民生活,依据的正是统计数
据,珍珠港事件前东条英机断言日本能打败美国,依据的也是统计数
据。反动政府的统计数据是些什么东西?五则曰,“任何地方进口的增
长与居民收入增长成正比。”我请问是什么样的居民?劳苦大众是居
民,官僚统治集团也是居民,增收的只怕是后者。最广大的中国人民收
入不是增长,而是相对减少,生计日艰。六则曰,“散布中国崩溃论是
遏制中国的另一种形式,目的是把中国像苏联一样搞垮,这样,美国就
可以在这个星球不受任何制衡,为所欲为。”先不说美国是不是要为所
欲为,就是为所欲为了,凭共产党中国就能制衡它?恐怕共产党中国还
比不了苏联吧?有人散布个中国崩溃论就心惊肉跳,生怕把自己搞垮,
共产党也太脆弱太心虚了吧?如此脆弱,如此心虚,正是崩溃前兆。

这是共产党的内忧。此外还有外患。台湾问题显然已经紧紧遏住了共产
党政权的咽喉。日本首相小泉纯一郎已经发表讲话,公开而明确的表
示,一旦台湾发生战争,日本将和美国一道军事协防台湾。台湾的独立
是迟早的事情了。如果共产党届时出兵,则一败涂地,其政权必轰然倒
塌。如果不出兵而只是抗议,后果同样严重。对内,共产党依靠武力勉
强维持的统治地位将崩溃,对外,南部领海争端势必剧烈发作。台湾的
独立将是对共产党致命打击。而这个打击,共产党横竖难以躲过。

内忧外患,共产党穷途末路,再也苟延残喘不下去,共产党政权的覆灭
指日可待了。一切求民主的人们面临的首要问题就是如何去做,如何在
武力上解决现政权,如何尽快的而且尽可能安全的发动武装革命。

<b>第五章  民主革命</b>

革命是什么?革命的第一个标志是政权更迭,是结束现政权,建立新政
权。专制制度下,不允许新的政党或政治势力产生和存在,不允许民主
选举。从根本上和细节上拒绝了政权的和平更迭。专制政府的目的是稳
定地毫不动摇地延续自己的统治,不论风云如何变幻。不论统治腐败到
什么程度,直到永远。

这样,人民就不得不迫使它下台。

这就是革命。

中国民主革命已经具备了必然性。今天中国的革命,有三个主要性质,
一是必要,二是必然,三是必胜。

什么是必要?这里的必要就是必须,是不得不。不革命不行了,不革命
中国将走向崩溃,不革命中国将万劫不复。一百多年来,我们这个民族
走过的弯路和错路数不胜数,中国的机会不多了。而今天的共产党政府
杜绝了民主富强的一切可能,杜绝了国家和人民的一切机会。中国唯一
的办法和出路只有推翻共产党政府,建立真正民主共和国。关于革命的
必要性,前文已经有较全面的分析论证,这里不再赘述。

中国不能不革命。那么革命会不会爆发?一定会爆发。中国革命具有必
然性。前文也已经分析了革命的必然性,但不是重点,论证不够充分。

回顾历史,我们可以发现,今天的形势比之历史上革命爆发的形势有过
之而无不及。

一是物质和生活层面。严重的两极分化和分配不公致使民怨沸腾。在中
国,单纯的贫困本身不足以引发革命,如果是全部贫困,没有富人,不
满情绪难以滋生,人无反心。人民考虑的是如何维持生活,而不是改变
社会。越是贫困,人越倾向于苟且偷生。毛泽东统治时期,中国人饿死
数千万,连共产党的刘少奇都说“人相食,我们是要上史书的”,但由
于是全面的贫困,中国社会上没有富人,所以中国人竟没有革命。(当
然,当年不革命还有其他原因,下文将陆续讲到)但是今天,形势已经
完全不同。今天两极分化已无以复加,最广大人民穷困潦倒,有人甚至
衣食无着,而占人口极小比例的富人却有着数以千万计的巨额资产。5%
的富人占有95%的社会财富。朱门酒肉臭,路有冻死骨,用来形容今天
中国的局面,在程度上已经是远远不够分量了。但在本质上,却恰如其
分的揭示了根本问题。朱门,就是官门。今天中国的两极分化就是官僚
集团和人民群众的贫富分化。中国的富豪,从封建时代直到今天,都是
官僚和官僚的裙带关系。正是从中央到地方的各级官僚利用手中的政权
造成了竞争和分配的不公,这种不公,加上以权谋私和贪赃枉法,最终
导致了两极分化的严重后果。在今天的中国,官僚资本以及依附于官僚
集团的裙带资本,垄断和把持了国家经济命脉和一切资源,疯狂剥削和
掠夺人民。电信,电力,矿业,金融,交通,凡关系国计民生的重要部
门莫不如此。二十年耳闻目睹官僚集团的发家史,加以亲身感受的贫困
交加,中国老百姓早已怨声载道。关于这一点,就连共产党的前总理朱
镕基都直言不讳。尤其是,民怨沸腾却无法宣泄,老百姓只能对一切不
公忍辱涵垢。这就造成了深刻的积怨。无论对政府还是对个人,二十年
积怨都是最危险可怕的。积怨如此之深的国家,没有不革命的。中国革
命已经是喷发前的火山。

二是心理层面。其实积怨本身已经属于心理层面。但此外还有,人民对
政府,对官僚系统已经毫无信任感可言。无官不贪造成了民众对政府及
其官员的普遍反感。官员和贪污,在老百姓心目中已经是货真价实的同
义词。人民对政府的反感已经达到了恨之入骨的程度。在中国大陆的任
何地方,只要谈到贪污腐败,一定有人咬牙切齿,“把当官的全都枪毙
就对了,村长也不能放过。”人民对政府,已经不只是不信任,更有根
深蒂固的仇视。朱镕基初当总理,电视讲话,对人民承诺整顿吏治,一
时间得到人们衷心拥戴,被誉为“青天”。这当然反映了人民对贪污腐
败的深恶痛绝。然而,朱镕基的整顿最终整了谁呢?整了人民,尤其是
整了工人。大刀阔斧的下岗和精简,造成大批工人生活每况愈下,至今
得不到较妥当之安置。而一牵涉到官僚们的政府部门,精简云云就成了
空话一句,越精简人越多,机构合并了,人员却更臃肿了。至于整顿腐
败,更成了虚张声势,雷声大而雨点小,不但不能遏制腐败,反而增加
了新的腐败部门,例如反贪局。我们有理由相信,朱镕基是真想全面整
顿,不是只想整人民,但其收场,证明中国政府机关经过多年任人唯亲
的裙带体系,其间关系如今已是盘根错节,牵一发而动全身。早在邓小
平时期,人们就说,共产党整治腐败就亡党,不整就亡国。朱镕基的失
败,再次有力的证明,共产党统治尾大不掉,共产党自身整顿力不从心
了。朱镕基离任后,共产党威望急剧下降,加以发生了印度尼西亚迫害
华人事件,美军“误炸”中国大使馆事件,撞机事件,以及由来已久的
台湾问题和钓鱼岛问题,共产党政府已是尊严扫地。无能政府及其贪官
被中国人民彻底唾弃了。毛泽东时期人民不革命,有一个原因是当时共
产党政府新成立不久,尚有一定威望,而中国刚刚结束战乱,人心思
定。今天形势已然迥异,革命已是箭在弦上,一触即发。实际上,单凭
全国每天120多起的群众事件,就足以预见全国性的大革命即将爆发。
共产党的官僚们纷纷为子女办理出国,纷纷向国外转移资产,他们也看
到了共产党大厦将倾,革命浪潮即将席卷中国大地。

三是组织层面。长期——大约十年——以来,老百姓一直在议论一个问
题:中国应该革命了,共产党不亡是无天理,就差有人揭竿而起。到今
天,我们说,这问题已经解决了。1989年6.4事件后,流亡海外的民主
人士早就建立了许多反对共产党独裁统治的组织,可为中国革命之外
援。当然海外组织不足以发动全国的大革命,必须有国内革命组织才可
以。国内虽然还没有公开的革命组织,但至少这本小册子背后就是孙中
山革命党式的革命组织。晚清政权将亡,路人皆知,但若没有革命党活
动,反动政府还能够苟延残喘很长一个时期。今天亦复如是。反动政府
不打不倒。毛泽东时期,严格控制人民思想言论以及交流,在那样情况
下,革命组织无法建立,这也是大饥荒时没有革命的原因之一,在一江
之隔的朝鲜,金家政权也是靠了类似的办法防止革命。而今天,相对当
年来说,控制在一定程度上有所放松,同时共产党的统治极端腐败和效
率低下,再加上包括互联网在内的新交流手段的普及,共产党已是防不
胜防。这就为秘密革命组织的出现提供了机会。孙中山说,“星星之
火,必成燎原之势。”目前中国革命组织势单力薄是事实,但任何革命
起初力量都微不足道也是事实。孙中山最初以医生身份为掩护秘密进行
革命活动,十年而不能有满意成效。如果单看一时一事,当年国民革命
岂非空中楼阁?然而只要火种一旦产生,燎原之势必是水到渠成。

最近几年,法轮功称得上是发生在中国民间的有影响的大事。从革命者
的角度来看,法轮功的思想和活动显然都不合格。法轮功不是政治运
动,其性质根本不同于革命组织。《转法轮》一书,鼓吹怪力乱神,文
笔亦属下乘;法轮功的成员,多为老弱病残;其活动,则是静坐、绝
食、自焚。显而易见,法轮功与我们的国民革命有着天壤之别。但我们
可以从中分析得到一些参考价值。

正面的东西,我们通过法轮功看到了共产党政府的无能,看到了民间组
织的可行性。自上世纪90年代初,法轮功就产生了一定影响,很显然共
产党没有认识到它的危险性。直到法轮功冲击中南海,共产党才大吃一
惊。其间经历了将近10年。一个公开的活动,持续如此长时间,收到如
此大效果,可见共产党政府之昧于时势效率低下。我们有理由相信,秘
密组织因其隐蔽而具有更大的可行性。同时引起我们注意的是,法轮功
的理论、人员和运作如此不堪,竟能产生这么大影响,真正的革命党在
上述方面都是法轮功无可比拟的,一定能发动全国革命,最终推翻共产
党。至于法轮功理论水平之低,我们认为,这并不完全是坏事。中国的
现实表明,高谈民主,高谈思想家的理论,在社会上难有共鸣。要唤醒
广大人民,势必要以人的切身利益为突破口。这是法轮功获得发展的关
键,它综合了巫医的祛病强身和宗教的天国来世,给人以现实的和心理
的关怀。这些虚假的空头支票,使一些人着了迷。我们由此得到一个启
示:调动人的热情,必须给人利益驱动。前文不厌其烦反复论述的人民
贫困和社会不公,更决定了利益驱动对人们的重要作用。我们必须在物
资和经济上使人受益,要实实在在,在革命的任何时期,我们必须旗帜
鲜明的为人民谋福利。这样我们就能无往而不胜。人民困苦到了什么地
步?法轮功“有病不用吃药”都大受欢迎!如果生活不是如此贫困,谁
会对这些感兴趣?尤其是在中国,谁又会寄希望于天国和来世?这样,
如果有人实实在在的给人民真实的物资和金钱利益,必能得到人民全心
拥护。要民主,必须革命,要革命,必须依靠人民,要唤醒人民,必须
利益驱动。这不但是我们的策略,更是我们的目标。因为我们追求的就
是推倒这腐朽黑暗的不公制度,建立民主的大众福利社会。

法轮功客观上确实给共产党统治制造了一定的麻烦,虽然如此,我们不
能不郑重指出,法轮功本质上是先天不足,后天不良。从民主革命的角
度,我们必须否定法轮功模式。法轮功虚幻的怪力乱神的理论,决定了
其成员素质普遍低下,有头脑有眼光有能力的人一般不会加入。总体来
看,法轮功是以老弱病残为主力的乌合之众。这决定了它不能承担重大
的责任。其理论和人员本身,也同时决定了它不是以推翻专制建立民主
为目标。种种迹象表明,法轮功的初衷是聚敛钱财。这一切,决定了其
组织方法是自发的松散的,没有严格的组织形式和严肃的组织纪律。我
们则恰恰相反。我们明确提出目标在于建立真正民主共和国,并有切实
可行的方针策略,必能吸收真正的才智之士成为我们的一员。几年来的
实践证明,事实确是如此。我们有高度组织化的策略和严明纪律,用以
对付臃肿腐败的共产党政权绰绰有余。

谈到法轮功,不能不说的是,最近几年,逃到海外的法轮功势力很明显
的与海外的华人反共组织合流了。法轮功出国之前和之后,宣传上显然
发生了质的变化。但是,它们的合流仍然不足以成为真正能解决中国问
题的革命力量。法轮功本质上文已经分析,以6.4事件出逃者为主力的
海外组织,下文将具体分析。这里要先谈一点,就是他们和法轮功的合
流已经导致了他们宣传口径的变化。很显然,这种变化是因为他们以为
法轮功的信条在中国大陆很有说服力,很得人心。这种错误的结论表
明,海外遥控不能干革命,不能在中国建立民主。同时也在一定程度上
显示了海外民运者的观察力和判断力有限。

尽管法轮功存在诸多问题,但它毕竟证明了中国革命的必然性和可行
性。国之将亡,必出妖孽。中国历来的民间迷信组织都预告了政权的覆
灭。汉有黄巾,清有义和团。

中国革命已经具备了必要性和必然性。

革命已经是必要和必然,现在关键就在于,革命能必胜吗?

革命不是投机,不是做生意,革命者原本不该计较生死成败。就是投
机、炒股也有亏本的时候。对革命者个人来说,胜利,则为中国赢得光
明的前途,为13亿中国人取得幸福的生活。失败,有死而已。这交易太
划算了。而中国人民已经沦落在贫困的最底线,再不会也不怕失去什么
了。但是我们仍然希望阐述革命必胜的道理。因为这有助于帮助人们克
服悲观失败的想法。革命胜利不但是中国人民的愿望,也是当今社会现
实决定的。

中国要民主,必须革命,人民要幸福,必须革命。革命,就是诉诸武
力,以武装斗争手段达到更换政权改造社会之目的。根本的斗争策略是
明确和唯一的,就是以革命组织为工具,以武装起义为途径,造成共产
党政府失去对全国之控制并最终倒台。首要的问题就是,革命组织能不
能产生和发展壮大?社会上有一种错误见解,以为共产党统治太严密
了,革命组织一点生存机会也没有。真实情况却并非如此。共产党全面
而深刻的腐败已经导致其统治效率异常低下和对社会变化的异常麻木。
2003年秋天,吉林有朋友约我去他那里,去了才知道原来是做传销。我
在那住了三天,大体了解了一些情况。仅我所在的一个“课堂”,就有
100多人。吉林一个市总共有20000多人。这些人以100人左右为一个
大“家”,大“家”又分为十几人一个的小“家”。白天,大“家”集
中到一个大房子“上课”,晚上,小“家”回到各自租的房子休息。其
间则不时的有人出钱购买只有虚名而无实物的“产品”。这就是他们全
部的活动。“上课”学习怎样发展“下线”,但是讲课的“老师”和大
家的“上线”不和人们同吃同住,不知从何而来,也不知去向何方。当
然,只需要听讲5分钟,马上就能知道这是个骗局。但是不容易走脱,
“上课”时,门外都有人巡逻看场子。我是早晨去“上课”时故意落在
后面走脱了。走脱以后,在从吉林到天津的火车上,邻座是一位刚刚从
营口逃脱了传销的中年人。可见在东北地区,传销猖獗到什么程度。回
家后一调查,又得知许多人跑到了广东、上海、四川等地去传销。有的
人处境堪忧,生死未卜。十多年来,共产党政府号称严厉打击传销,结
果竟发展到今日之局面。打击法轮功暴露了共产党政府的无能,打击传
销也暴露了这一点;相信法轮功证明了老百姓生活的困窘,相信传销也
证明了这一点。普通人参与的民间活动,令共产党防不胜防,扩充10倍
警察也应付不来。2004年秋天,安徽某地发现了特大制造、贩卖枪支案
件,当地几乎家家造枪,贩卖枪支已经蔚然成风。这些事件,当然还只
是整个中国社会冰山一角,但是人们已经可以看出老百姓有多贫困,政
府有多无能。只要普遍的贫困与普遍的腐败没有根本转变,则中国大陆
必然产生各种各样的组织和势力。这样,革命组织由于自身的正义性和
隐蔽性,必能得到良好的存在和发展。法轮功和传销都骗取钱财,难免
会被醒悟的受害告发,造枪是为了赢利,售出的枪支一般都造成了刑事
犯罪,这就给共产党提供了追查线索。革命组织则没有上述危险,革命
者堂堂正正,谋公义不求私利,不存在欺骗,不制造刑事案件,且革命
组织讲求纪律,保守机密,外间无从知晓。这就是革命的组织的正义性
和隐蔽性。可以断言,今天的中国社会,发展革命组织有足够的安全
性。

革命组织的危险在于,一,发展成员时,发展对象碰巧是共产党国家安
全局的特务。二,叛徒出卖。第一点,目前几率微乎其微。社会上还不
存在革命组织一说,此事远未列入共产党的议事日程。安全局特务的主
要任务不在对付革命组织,因为不论是民间还是官方,还没有人明确意
识到革命组织的存在。目前特务们的主要任务是监控比较公开的思想、
言论以及防范境外过来的情报人员。而革命组织发展成员只能秘密进
行,碰巧是特务的可能性微乎其微。因为特务在人群中的比例显然太小
了。同时,革命组织发展成员是非常谨慎小心的。第二点,目前不必过
于担心。共产党昧于革命已起的事实,尚未出台明确的对叛卖行为的奖
励机制。而叛徒首先承担的风险是不被其打算投靠的一方接受,弄不好
就是首先身受其害。这简直是一定的,共产党是一人得道鸡权升天的裙
带体系,具有极大的排他性。尤其以共产党信用度之低,即使出台对叛
卖行为优厚的吸引政策,也不容易奏效。同时,当然,革命组织发展成
员是慎之又慎的。

以上都是就目前局势而论,随着组织发展壮大,形势必然逐步严峻。革
命力量小,则风险相对就小,革命力量大,则风险相对就大。这是肯定
的,我们从来也不认为革命是风险很小的事业。我们面对的是人类有史
以来最凶残的敌人。我们不但要大胆,更要谨慎细致。因此在组织的建
立和发展上,我们有系统的行之有效的策略以最大限度的保证安全。具
体内容当然不是这本用作公开宣传的小册子应该透露的。

共产党虽然还没有意识到革命组织已经在酝酿形成,但它显然也知道,
革命已经是或迟或早的问题。因此,共产党政府采取了一些缓和社会矛
盾以预防革命的措施。

为了拉动经济,共产党早就着手两件大事,一是西部开发,二是加入
WTO。然而事与愿违,西部开发加剧了腐败,工业农业未见成效,基础建
设的贪污和豪华酒店建设有目共睹。由于各级官僚邀功请赏的虚假情
报,共产党中央政府认为中国企业具有相当的竞争力。结果在承诺取消
大量关贸保护政策前提下加入了WTO,中国企业的崩溃趋势逐渐明朗
化。中国企业如果不能成为中外合资(合作)企业,就万难避免破产转
并。

胡锦涛、温家宝上台以后,共产党的任何改革都不能缓解社会矛盾了。
无可奈何之下,共产党被迫把预防革命的重点放在了三农问题上。共产
党认为中国农业人口占绝大多数,只要以利益收买和安抚农民,革命就
起不来。具体举措就是免除农业税费。农民一时兴高采烈。但同时,隐
患已经初露端倪。承包数万亩土地的新型地主如雨后春笋般出现和增
多。土地,和其他资源一样,只要有利可图,不用多久就会被共产党的
官僚资本和裙带资本掠夺一空。而对土地的掠夺,后果之严重不言自
明。共产党的新土地政策,实行效果尚不得而知,但无论如何,它都是
饮鸩止渴,缓得一时,却要引发更严重后果。

共产党政府已经是坟中朽骨,无论初衷是什么,它的政策最终一定加剧
社会危机,加快其灭亡步伐,越是根本措施,后果越根本和致命。

总结这一部分内容,结论就是,革命组织有足够的可行性,包括足够的
安全性。革命没有一般认为的那么危险,革命不是100000伏高压电,也
不是氰化钾制剂,不会一碰就死的。归根到底,革命是一种特殊的社会
活动,大有规律可循。我们多年来坚持不懈的努力奋斗,应该可以证明
上述结论。


<b>第六章  起义路线</b>

革命组织的发生和发展没有问题。武装起义的路线怎么样呢?

回答只有两个字:必胜。

中国现实的局势已经万事俱备,只欠东风。人们普遍感到,共产党不
亡,是无天理,只差揭竿而起。革命正是人心所向,众望所归。历史上
还没有任何政权出现过这样人心尽失的局面。那么共产党政权为什么如
此幸运,苟延残喘到今天?原因极其简单,因为现代军事技术。古代,
正规军和起义群众都使用冷兵器,铁锨、锄头比之大刀长矛差距不至于
太大,而且古代大多数政权并不禁止人民拥有武器,甚至还允许地方小
型武装力量的存在。但是今天,枪械、飞机、坦克、原子弹都在统治者
手中,老百姓持有一把弹簧刀都违犯共产党的法律,更别说持枪了。这
显然反映了共产党外强中干的恐惧心理——历史上还从来没有过如此害
怕人民的政权。共产党出于恐惧心理而采取的措施,在一定程度上压制
了人民的革命信念。针对这种情况,我们不能不大声疾呼,现代化武器
不可怕,军队不可怕。革命只要发动,一定胜利。

武器问题,现代技术不是独裁者的专利,革命者一样可以掌握和利用。
比如网络,作为高科技的交流工具,已经在传播民主等方面发挥了一定
作用。至于枪械,目前社会上枪支交易并不是个小数目。前文提到的安
徽大规模制造贩卖枪支的活动已经证明了这个结论,2004年,广西一省
就收缴各种枪支过万支。如果一个人有心买枪,他一定能买到,不论他
是在广西、云南、四川、河南、上海、山东、辽宁、内蒙、新疆……这
种情况,一本正经的知识分子大概不很了然,反而生活在社会最下层的
老百姓一清二楚。虽然如此,购买枪支不是个好办法,因为容易为刑事
案件牵连。好在制造枪支不需要很高的技术和设备条件,革命党自己造
枪不失为一个好办法。目前,即使是共产党统治中心北京,就有许多隐
藏在民居里的秘密印刷所,印制法轮功宣传品等共产党打击的东西。这
当然引起了共产党的警觉,但是追查相当困难,逐户排查显然不现实。
这样,秘密制造武器,只要不贩卖,不对外流传,是相当安全的。

自制武器比之正规军的武器,不够精良。很自然,人们对此充满了担
心。但实际上,共产党军队除了最精锐的7个机动师以外,武器装备非
常落后。共产党的腐败透顶,不可能不波及军队。以征兵为例,我所在
的地区,非农业户口的人要当兵,需行贿3至5万元,女兵更甚,去年
竟然要花费20万元左右。为什么人们不惜血本非要送子女去当兵呢?就
为了复员后安置工作。而复员以后,为了安置好一点的工作,却又需要
大量花钱上下打点。子女上学、当兵,都成为人民的沉重负担,许多家
庭为之债台高筑。这就是当今中国就业艰难和吏治腐败的真实写照。这
么一来,武装部官员与征兵军官就成了大肥缺。而负责军需后勤的军官
又如何贪赃呢?不必了解具体细节,我们只知道共产党各地驻军武器库
里大部分都是些毛泽东时代遗留下来的老古董。用于更新装备的拨款去
向,不问可知。这样的军队,不是纸老虎又是什么?镇压手无寸铁的群
众自然是威武,一旦人民有武装,胜败之数即完全逆转。而其军人素质
又如何呢?名义上,要求高中以上学历,事实上普通士兵却全都是初中
都毕不了业的人,他们的高中毕业证是花钱买的。当然,这笔开销又加
重了一些家庭的债务和贫困。这样的素质,要说能操作先进武器,真是
痴人说梦。这样的军队不是纸老虎又是什么?

更重要的是,共产党政权的军事制度,在地方上实行严格的军政分离,
调动一个连以上正规军队的权力都直接控制在中央军委和各大军区(而
非地方政府)。这就决定了发动起义直接面对的不是正规军而是地方政
府及其警察。地方政府人员,一贯作威作福养尊处优,是毫无战斗力可
言的。警察,人数有限,枪支有限,而且他们和政府一样过惯了舒服日
子。起义者逮捕这些寄生虫易如反掌。起义,最重要的是突发性。一定
要突如其来,迅雷不及掩耳。行动要坚决迅猛,一举事,立刻控制地方
行政人员,不让一个寄生虫逃脱。这样就可以大大推迟共产党政权做出
反应的时间,为进一步行动争取宝贵的时间。鉴于共产党官僚系统臃肿
疲塌的实际,突发的起义必能胜利完成任务。然后占领电台、电视台,
宣传革命主张和纲领,并对全国全世界宣布,中国民主革命开始了。只
需几个小时,一系列行动即可胜利完成。不待正规军抵达,起义对共产
党政权致命的政治冲击已经产生并不可挽回了。今日之共产党政权,断
然受不住这种打击,起义必能造成混乱局势,瓦解共产党政府对全国之
有效统治。如此,则全国革命之形势成矣。

为了说明起义路线,有必要了解一下人民自发的斗争。

<b>第七章  群众暴动</b>

暴动事件备忘录:

一,导言

列宁推翻临时政府,依靠的实质力量是3万多武装赤卫队,一举攻克冬
宫。这证明猝然发难攻其不备的暴动具有怎样的威力。

时至今日,群众还有没有巨大力量?有。关键是看有没有组织纪律和周
密策划,这份备忘录记录了一些自发的群众暴动,应该可以给人们提供
些参考和启示。

二,事件(按时间顺序排列)

1)山东邹城事件

2003年10月27日,山东省邹城市城管人员在孟庙南东西路上稽查卖菜
煎饼的小贩(系40余岁男子),该男子不服,立遭暴打至不能站立,随
后遭城管小型卡车两次碾压,立毙,旁观者欲打电话叫救护车。亦受毒
打。

2003年10月28日,死难者亲友于事发地点树立“杀人偿命”之标语,
并备有10余米长的白布请过往群众签名,道路为之堵塞。同时,另有几
位死难者亲友至市政府门前请求秉公办理,围观群众近万人。至上午10
时左右,群众情绪爆发到极点,100余人砸烂政府标牌,捣毁大门并冲
入院内,砸烂或抢走贵重物品。一小官僚出面讲话,为群众按倒在地
(后被武警夺回)。因群众声势浩大,政府方面未敢妄动。至晚间,群
众大部散去,政府方面从临近县市调来大批军警开始抓人,参与打砸抢
的人员大部分被捕,计100余人。

2003年10月29日,政府门前大道加强警力,实行戒严,禁止一切行人
车辆通行。

28日当天有记者采访,据旁观群众回忆,他们专门拍摄破坏后的政府,
根本不问事情的来龙去脉。拍摄完毕即被政府人员请去豪华宾馆。

2)重庆万州事件

2004年10月18日下午,搬运工余继奎路经太白路时,不慎将扁担撞到
后面的水果批发市场临时工胡权宗的妻子,胡与妻子不容余解释,当街
殴打余,胡并自称是某某局长,即使打死人也可以花钱摆平。胡的举动
引起周围群众的公愤,消息迅速传开,数以千计的民众在现场聚集,交
通亦告堵塞。

虽然万州区政府随即启动了突发事件处置机制,并派出官员到场向群众
解释,但群众并不接受,聚集的人数愈来愈多,公安武警在驱散人群过
程中,引发警民冲突。至18日晚,部分民众在街头放火泄愤,场面更加
失控。有人乘机抢劫商店及放火烧车,当局调动武警重点保护党政机
关、银行及商场等重要场所。

约3至4万人包围区政府大楼,官员和警方则组成人墙,防止人群冲
入,双方一度冲突。傍晚时,万州区常务副区长李世奎发表电视讲话,
承诺当局一定查明真相、严惩肇事者,劝导群众离去。不过,示威者已
开始推倒警车,并纵火焚烧,用砖头瓦块砸政府建筑。多辆警车被焚,
区政府大门玻璃和门牌被砸烂,现场一片狼藉。

到晚上约8时,当局开始镇压,上千防暴警察全副武装,强行驱散大楼
前和广场上的人群,民众则用砖头木块还击,双方激烈冲突。警方最后
使出催泪弹和橡胶子弹。至19日凌晨时分,示威者逐渐被驱散,事件初
步平息。事件中警民均有受伤,警方至少拘捕了数十人。

19日一大早,中共重庆市委书记黄镇东从重庆市赶往300多公里外的万
州区;正在北京中央党校学习的万州区委书记马正其也接令从北京赶
回。当局将事件定性为“突发性大规模群体事件”,启动紧急机制,成
立前线指挥部。由于万州警力不足,当局紧急从邻近县市抽调武警,数
千军警加入防暴行列;事件导致当日万州区党政机关停工,19日虽然恢
复工作,但全体公务员工作重点是善后。

3)四川汉源事件

事件的起因是大批农民要求为汉源水电工程的大渡河新水坝占用土地提
供更好的补偿。百姓要求的补偿费至少要7万元人民币,但显然未获允
许。为了防止群众滋事,当局已先派军警防患未然。汉源水电工程主要
是大渡河工程,预计将迫使十万农民离开土地。到2010年完工时,拥有
三台发电机组的工程将成为中国第五大水电站。 2004年10月27日,
汉源爆发大规模群众集体抗争运动,情势一触即发,上万武警已经紧急
出动包围雅安所属的汉源,以防范事态扩大。该地交通、通讯已被切
断,网路也已经被控管。群众到电站工地外抗议,被当局武力镇压,一
名居民被武警打死。抗议的群众遂冲击县政府大楼,捣毁设施泄愤,政
府机关被迫停止运作,全县店铺关门,市场关闭,只有医院、邮局、银
行开门。数万群众在汉源迟迟不愿散去。混乱场面持续三天才逐渐恢复
正常。

11月3日,雅安市政府通告水电工程开工,五、六万名来自汉源县青富
乡、顺河乡以及附近大树镇等受水电站工程影响的居民,前往工地阻止
截流施工,与在场三、四百名公安、武警发生冲突。居民异口同声投
诉,公安用警棍打人,多名居民受伤住院。居民为求自保,只能赤手空
拳,予以抵抗。造成两名公安死亡,工程汽车和载运公安的大客车各被
烧毁一辆。深入基层做工作的省委书记张学忠则被近万移民控制。(后
被救出)居民此后轮流前往工地“驻守”,4日相安无事,再没发生冲
突。

但5日中午十二时,当局突然调动一个师的正规军进入汉源县城及电站
工地,居民担心当局强行截流,扬言继续留守工地,不会撤离。至此,
群众事件已被定性为暴动,军队开始镇压。群众死亡人数为19人(一说
超过百人),伤者及被捕者众多。

三,评估及结论

这三件事很有代表性。不但显示了群众力量,更说明了群众是革命的自
觉实行者。当然,我们同时也看到,群众没有掌握好的策略,没有组
织,没有明确的有效果的目标。我们显然有责任去弥补这些缺限。

山东事件,起因是共产党残酷迫害人民,其手段令人毛骨悚然.深层原因
在于共产党官僚系统一贯的假大空作风,为了所谓政绩,不顾人民死
活。为了显示自己治理有方,取缔一切“有损市容”的经营,且其手段
极其凶残;取缔以后,却不管善后,许多人生计为之断绝。

事态的迅速发展也出于同样原因,参加暴动者多为无业人员,尤以被取
缔的人力三轮车夫为主力。据调查,该市原有三轮车夫万余人,如今衣
食无着。城管杀人事件实际上充当了导火线。该市2003年毕业之大学生
大多求职无着,在家待业,部分人参加了此一事件。

重庆事件,起因似乎是个误会,但是,正是这个误会清楚的表明了人民
对共产党的态度。局长打人,没有人不相信。因为共产党的官僚确实是
这样。深层原因则是共产党一党独裁,它的官僚系统一贯欺压百姓,为
所欲为,人民毫无权利可言。这样的事实,早已引起人民的普遍不满。

假冒局长打人,引起这样的事件,只能证明当今已是民怨沸腾。稍有风
吹草动,人民就会有所行动。因为人民生活困苦,就业机会,生活保
障,多年来都得不到。这样的情况下,中国的社会现实却使人民无计可
施,求告无门。20年积怨至今,全中国已经形成了一触即发的巨大火药
桶。

四川事件,看来是纯粹的利益冲突。但是这个冲突说明今天的中国政府
是完全不顾人民死活。强征了人民土地,还是不管善后。多年来,中国
农民收入菲薄,每年除去吃饭以外,完全没有多余的哪怕几百元人民币
的收入!而在有的地区,连农民赖以维持生存的土地也强行征用。因为
共产党的宪法规定一切土地国有,征用土地是政府的权力。共产党政府
有钱造原子弹,有钱发射飞船,有钱办奥运,就是不管人民生活。

以上三起事件,只是全中国的小小缩影。全国范围内,每天大大小小的
群众事件有120多起,政府对这些事件背后的深层原因束手无策,对事
件本身却穷凶极恶,越来越依赖暴力镇压。是一切反动政权覆灭的前
奏。

中国革命已经具备了必要性和必然性。

同时,这些事件告诉我们,群众力量远远大于政府力量。我们注意到,在
上述事件中,共产党无一例外的需要时间调动军警镇压人民。这说明,
手无寸铁的群众的突发行动尚且完全能够对付当地军警。共产党的中央
集权制度和军事制度决定了地方政府没有军事力量,只有少量警察。一
旦群众有组织有计划有武装,突发行动拿下地方政府没有任何困难。

共产党有正规军,起义拿下地方政府以后,革命者如何善后?这问题不
属于群众事件讨论的范围,下文将具体讨论。

群众事件给我们最大的启示就在组织基础,有组织有策划,则推翻地方
政府没有困难.一旦全国出现数个互为应援(声援)的地区,则整个共产
党的统治秩序将土崩瓦解。


<b>第八章  起义策略</b>

群众运动已经使关于革命和起义的问题非常清晰明确,已经在事实上雄
辩的说明了起义可以实行并且可以获胜。问题就在于具体操作。

全国每天都有超过120起的群众事件,起义者可利用的机会非常之多。
无论哪次事件,其间只需要百余名或数十名武装的革命者,即可成为事
件主导。在群情激奋的情况下,带领群众占领当地官僚机构。社会秩序
将荡然无存,老百姓会在引导下自觉的攻击银行、商场……

革命的秘诀在于乱。不乱就没有革命,不乱就不能维持革命。不打乱现
在的社会秩序,广大人民就不能取得被剥夺去的现实利益。今日中国人
民如此穷苦,试问谁能够阻止人民夺取财富?谁又有资格或理由去阻
止?谁阻止都是螳臂当车,自寻死路。

起义无疑是可行的,起义之后呢?一般人担心的就在这里,马蜂窝捅开
了,后果承受不来——共产党一定会镇压。

如何面对镇压,首先要从起义的目的说起。推翻政权是极其艰巨复杂的
事,不可能一下子完成。第一步的任务,只在造成混乱。乱世一成,共
产党就失去了对全国的有效控制。这样,势必有些军区不再服从中央。
中国人信服的是乱世出英雄,军区司令等高级军官之野心必受刺激而飞
速膨胀。这是有例为证的,1989年6.4运动期间,北京军区就拒不奉命
镇压,全国各军区持观望态度者也占了大多数。当时情势可谓千钧一
发。我们今天不能不说,6.4学生领袖失策了。在那种情况下,仍然只
是绝食请愿和支持赵紫阳们。假如学生们断然弃绝幻想,拿出系统的施
政纲领,宣布共产党政府为邪恶和非法,宣布成立新的政府,孤注一
掷,鹿死谁手就难说了。可惜他们缺乏必要的魄力及果敢。因此,他们
出国后建立的反共组织也不足以承担中国革命的重任。胆识魄力不足,
革命难以成功。历史不能假设,但这个历史证明共产党不是铁板一块。
从常理推断,也知道各军区领导人不甘心居于人下受制于人,普通人尚
且不甘心,何况手握重兵者。其之所以无异动,乃是他们感觉时机不成
熟。6.4造成的混乱,使得他们认为时机成熟了。起义造成的混乱与冲
击,不是6.4运动可以比拟的,更能够造成军区的动摇,或自立,或反
戈。同时,以中国老百姓对政府积怨之深,起义一旦爆发,全国久蛰之
人心必大为振奋,全国之起义暴动即使不至于蜂拥而起,也必大有可
观。起义之目的正在于此。显而易见,这一切推断的基础是共产党政权
受不住起义的冲击。共产党“稳定是压倒一切的大局”,说明共产党清
楚的很,一旦不稳定,一旦混乱,其统治必定土崩瓦解。

虽然如此,最先发动起义的必然遭到残酷镇压,也就是“首义必亡”。
镇压是一定的,必亡却显然是夸大之辞。具体看共产党的镇压,动用核
武器的可能性可以排除,飞机轰炸也可以排除,因为这两个手段都会使
共产党在道义上陷入完全的被动,使其邪恶面目彻底大白于天下。而共
产党显然自信凭借地面常规部队就可以轻易镇压革命。这就给革命者争
取了更多的时机和胜算。革命一起,必然造成极大混乱,起义地区群众
必然夺取一切财富,这就造成了反政府的既定事实。共产党镇压,不可
能放过人民群众。如果不追究,就等于默许人民可以趁乱夺取财富,这
可不是共产党希望的。共产党的如意算盘是,革命者起义完全孤立,人
民群众不为所动。所以为了避免类似事件重演,共产党一定要杀一儆
百,残酷镇压人民。这就把人民争取到了革命一边。共产党面对的抵抗
力量也就不单单是革命者了。革命者和群众同仇敌忾的抵抗,将能够延
续较长时间。起义后最需要的就是坚持,多坚持一天,整个局面就可能
出现逆转。至少,坚持越久,造成的冲击和影响越大,越能动摇共产党
统治基础,促使其失去对全国之有效控制。

除了坚持抵抗,革命者还有疏散隐蔽的选择。起义,必须因势趁乱而
起,起义又会造成更大混乱,这样,起义者在完成主要任务(占领行政
机构和对外公布)后,完全可以在混乱中疏散撤退。军队来镇压,却找
不到革命者。最终后果必然是全国通缉。这就把主动权掌握在了革命者
手里,使共产党陷入了两难的困境。因为起义是趁乱而起并且制造混
乱,起义者就有机会做到不留线索。全国通缉的结果,除了给革命者做
免费的宣传——就是因为清廷通缉,才使得孙中山的民主革命人人皆
知——只能是导致人心惶惶,包括人民群众和共产党的大小官僚。但是
共产党又不得不通缉。捕风捉影,它也要疯狂的大肆搜捕嫌疑人等。这
就等于帮了革命者的忙,加剧了紧张气氛,推动革命形势进一步发展。
正是革命者所要的结果。

我们断定,只要起义,并且执行了正确的有效的方针,共产党镇压起来
绝不会得心应手。起义不是手无寸铁的绝食请愿,镇压起义不是三两天
就能完成的。

当然,计划是计划,实践是实践。一切都要临机应变。不可拘泥于任何
先入为主的看法。世界上不存在不危而定的便宜事情,起义是暴力活
动,兵凶战危,牺牲在所难免。即使一切顺利,也难免会有牺牲。一旦
出现重大差错,后果不堪设想。因此,除了精心准备,周密策划,我们
也有共同之信念,那就是,共产党中国50多年来,未闻有为革命而牺牲
者,有之,请自我始。只要我们尚有一人,必继续发展,继续起义,只
要一息尚存,必前赴后继。我们通过起义冲击和瓦解共产党统治的目标
必能实现。这就是孙中山论述的“星星之火,必成燎原之势”。历史反
复证明,这是个真理。一切革命力量,最初都是非常渺小,与反动力量
对比悬殊,一切革命的大致过程都是从“星星之火”到“势成燎原”。
这就是革命的规律。英国革命,起初王党势力不可一世;美国独立,最
初战斗坚苦卓绝;孙中山革命,经历了许多艰难的起义……最终,都胜
利了。革命力量是可以发展的,力量对比是可以转化的,得道多助,失
道寡助;正义必胜,邪恶必败。

那么,台、藏、疆地区反对共产党统治的大有人在,且不论其动机何
在,它们为什么至今不发动起义呢?因为势有不便。如果在西藏或新疆
起义,对共产党政权的冲击微乎其微。而它们显然又不能到内地发动起
义。其主张不能为内地群众接受,其人员进入内地更有诸多不便。所以
它们不能发动起义。只有大陆内地人民起义,才能够推翻共产党。共产
党统治下的普通百姓,最令共产党防不胜防,最能够出其不意,攻其不
备,因此也最能够对其形成致命冲击。外部打击难,内部推翻易,这也
是一个规律。我们的立足点就在这里。


<b>第九章  得道多助</b>

起义的主要任务之一是对外宣布。目的,前面已经提到,是造成更大冲
击和影响。此外,也是为了争取全国的以至国际社会的支持和声援。

革命不是一次起义就能完成的,必将是一个长期的艰苦的过程。因此,
必须从一开始就大力争取一切可能的力量。革命不能孤军奋战。最早的
现代意义上的民主革命,发生在尼德兰。尼德兰反对西班牙统治的革命
不是孤立无援的,它获得了英国和法国的支持。而英国革命,有法国支
持;美国独立,有法国、西班牙、荷兰支持;列宁推翻临时政府,有德
国支持;孙中山革命,有日本、苏俄先后支持。国际支持是普遍现象。
这些支持,动机不尽一致,有的出于利害关系,有的为了复仇,有的出
于公义,但其效果,都在力量对比上,舆论上,心理上给予反政府者极
大帮助,同时也在这些方面给了政府一方极大打击。在多数情况下,如
果没有这些国际援助,反政府一方将很难获得最终胜利。

今天中国革命必将得到国际支持。当今世界,民主自由是主流,独裁专
制是逆流。革命者得道多助,共产党失道寡助。孙中山评价美国说“美
利坚民族……出而维护世界正义和平,不惜牺牲无数生命财产……”,
正如我们所知,美国多年来以各种方式支持了许多独裁国家人民的革命
斗争。克林顿访华,做的第一件事就是解救魏京生脱身囹圄。布什当选
美国总统以来,大力弘扬美国人民的优良传统,先后推翻了阿富汗塔利
班政权和伊拉克萨达姆政权,为阿富汗人民和伊拉克人民走上民主自由
的生活提供了极大的帮助。美国为什么要这么做呢?因为只要世界上还
存在邪恶的独裁的国家,就没有任何民主国家是真正安全的,9.11事件
证明了这是个真理。援助独裁国家人民的斗争,是一切民主国家的安全
利益所在。因此,布什在连任就职讲话中说,“美国的政策是寻求并支
持世界各国和各种文化背景下成长的民主运动,寻求并支持民主的制度
化。最终的目标是终结世间的任何极权制度。”“我们坚定地给每一个
统治者每一个国家提出这样的选择:请在压迫——这终究是错的,与自
由——这永远是正确的,之间做道义的选择。美国不会装模作样地默认
被关押的异议者自我选择了枷锁,也不会默认妇女成为可耻的代名词,
看着她们变成奴仆。同样不会默认任何人类一员仰人鼻息地生
活。”“那些生活在专制下绝望的人民应该知道,美利坚和众国不会漠
视你们被压迫,不会原谅你们的压迫者。当你们保卫自己的自由时,美
国将站在你们一边。”“那些无法无天的统治者应该知道,我们仍然抱
有林肯总统的信念:‘那些剥夺他人自由的人不配享有自由,而且在上
帝公正面前,他们也不会长久。’”也因此,我们确实知道,中国的民
主革命不会是孤立无援,世界上一切信仰民主自由并且相信应该承担国
际责任的国家,是我们的朋友。我们有着共同的目标,那就是,消灭世
界上一切独裁的黑暗的邪恶的政治制度。

对民主国家而言,听任独裁者为所欲为是不明智的。同样道理,独裁者
们以及其他反对和仇视民主自由的人也坚决并且凶残的对抗民主力量。
伊拉克大选在即,扎卡维发表录音讲话说,“大选是美国人一手制造的
邪恶陷阱,我们将发动大规模袭击,一切企图在伊拉克建立民主制度的
人都在袭击范围之内”,以此警告伊拉克人民不要参加投票。这就是正
义和邪恶的斗争。在这样的斗争中,正义不断取得胜利,有时虽有反
复,但最终,正义将获得光荣的胜利。

具体来看中国,1989年以后,民主自由还是独裁专制已经在中美之间制
造了严重的不可调和的裂痕。同时,共产党政府要消灭中国唯一自主的
民主地区台湾,美国则要阻止它这么做,这种冲突几乎决定了中美关系
的基础。共产党政府在国际上一贯支持独裁国家,一贯仇视民主自由,
在国内,则一贯通过党化教育和宣传,鼓动仇视民主国家和民主理念之
情绪,以敌视民主自由为理所应当。这就是中国共产党政府与民主国家
的深刻矛盾。只要共产党政府仍然是独裁的,这个矛盾就要继续深化而
不是缓解。

国内、国际的种种条件,都在清晰的表明,中国不革命则已,只要革
命,一定是得道多助。

鉴于共产党的误导在一定程度上造成了中国民众的仇外心理,尤其是仇
美心理,所以必须再深入阐述关于国际援助的问题。

国际上对中国革命的援助会不会使中国沦为外国的附庸?

共产党说一定会,因为帝国主义亡“我”之心不死。那么,帝国主义要
亡的这个“我”到底是什么呢?是共产党政权还是中国人民?前文论述
太多了,共产党政府和中国人民的关系是对立的,是利害冲突的。所以
弄清楚这个问题至关重要。

共产党说,“我”就是中国人民。它显然不是中国人民,但到底是哪一
个呢?

二战以后,“帝国主义”占领了日本和西德,德国纳粹政府亡了,日本
战争内阁亡了,但是两国人民不但没有成为附庸,反而得到援助救济,
并最终走向复兴和富强。在最近的伊拉克问题上,德国更公开和美国唱
起了对台戏。而和德国一起唱反调的法国,众所周知,当年是美国帮它
复国的。类似的还有韩国,帝国主义也占领了它,结果还是没有成为附
庸。虽然日本和韩国目前在国防上依然部分的依赖美国,但其他各方面
是完全独立的,国防方面也逐步走向自立。中国是一个大国,在国防上
完全没有必要依赖外国,并且也不可能依赖外国。这些就都是对帝国主
义亡“我”之心不死的响亮耳光。

近年来,塔利班政权亡了,阿富汗人民没有亡,萨达姆政权亡了,伊拉
克人民没有亡。不但没有亡,反而都走上了民主道路。从战争一爆发,
直到战后重建,直到现在,国际社会,包括美英在内,一直在源源不断
的输送援助物资。伊拉克战争开始没多久,英国人给伊拉克运送了15艘
货轮的物资,共产党的新闻却说“联合国救援物资抵达伊拉克”。它当
然要撒谎,因为谎言必须靠新的谎言来维持,据实报导,帝国主义亡
“我”之心不死就站不住脚了。

前述被占领诸国,德日早已是独立民主富强之国,阿伊也建立了独立民
主的新政府。那为什么还要叫嚣帝国主义亡“我”之心不死呢?只因为
这是共产党在吓唬中国人民,以维护其统治。这种伎俩,乡下老太都
懂。老太吓唬小孩子:不听话老猫来吃了你。小孩子就吓的大气不敢出
了。霍查统治阿尔巴尼亚期间,在全国修筑了50万座地下堡垒(建筑材
料是由毛泽东统治下的中国提供),他恐吓阿尔巴尼亚人民说,帝国主
义亡“我”之心不死。其实呢?无论从经济、政治还是军事角度,世界
上没有任何国家感到有必要进攻阿尔巴尼亚。霍查种种可笑的举动,完
全不出老太吓唬小孩的心理。

以上都是被占领的例子,当然不符合中国革命的实际。中国版图之大,
人口之众,哪个国家也无法占领和善后。中国绝不存在被外国占领的问
题。革命后的中国是人民说了算(详见“民主中国”部分),而中国人
民,素来热爱国家独立。同时,人民力量不大,就不能推翻共产党,能
够革命推翻共产党的中国人民具有强大力量。有力量的人民不会沦为附
庸。当然,革命过程中,我们需要国际援助,但援助不是侵略。我们知
道,共产党政权是惯于颠倒黑白的。前苏联明明是侵略和掠夺,共产党
非说是援助,美国明明是援助,共产党非说是侵略。于是我们发现了一
个奇怪现象:凡成功受到前苏联“援助”的,无一不贫穷落后,例如朝
鲜、前东德、当然还有中国大陆。凡成功受到美国“侵略”的,无一不
民主富强,例如韩国、前西德、当然还有台湾地区。铁一般的事实早就
揭穿了共产党一切骗局。到今天它还再叫嚣帝国主义亡“我”之心,只
能使它更加可笑。

消灭共产党独裁政权,是对国际社会的伟大贡献,解放13亿中国人民,
是对人类的伟大贡献。援助中国革命,就是援助人类的解放事业,也是
间接的援助外国自身。但共产党就散布谬论说,西方遏制中国,不是因
为中国是共产党国家,而是它们不希望中国强大,不论中国民主还是独
裁,它们都要遏制。那么,西方遏制中国了吗?如果遏制了,真正原因
又在哪里?1949年共产党建立政权,鉴于中国抗日战争和内战造成的破
坏,美国杜鲁门政府拟定了对华援助计划。以毛泽东为头子的共产党政
府断然拒绝了国际援助,一头扎进了苏联的怀抱。毛泽东说,西方援助
计划是糖衣炮弹,是为了使中国成为其附庸,是为了奴役中国人民。这
种谎言,是最可笑的一类。为了奴役而援助?试问世界上有这样昏头的
笨蛋吗?先援助增强其实力,好增大奴役的难度吗?即便西方真的如此
愚蠢,何以就不能只接受援助不接受奴役?真正原因无非两种可能,一
是西方有要求共产党实行民主的附加条件,二是共产党人为的划清界限
以买好苏联。从共产党的种种表现来看,我们倾向于相信第二种可能。
共产党中国对其苏联主子忠心耿耿,出卖大量领土,签署丧权辱国的对
苏条约,为苏联提供大量工农业原料及产品。当年的共产党中国实际上
成了苏联的大后方,直到斯大林死后中苏交恶。而苏联,肆无忌惮的侵
略周边国家,并意图侵略整个世界。这样,一切民主的国家就不得不遏
制苏联,而遏制中国就属于遏制苏联的一个方面。中苏交恶以后,共产
党政权更是把中国带入了空前孤立的时代,几乎和世界上所有先进国家
敌对。即便如此,唐山大地震发生后,国际社会仍然要援助中国。这个
援助,是纯粹的人道主义,和政治无关。结果,众所周知,共产党中国
再次断然拒绝。这次的原因就简单的多,共产党宣传西方是邪恶的,接
受了援助,它就是自打耳光。因此它不但拒绝援助,对内更是封锁消
息,使人民根本不知道国际援助这回事。苏联解体后,西方对中国的遏
制实际上已经不存在了。共产党所说的遏制,也就是武器禁运和中国加
入WTO的问题。武器禁运问题,是因为共产党自身。毛泽东时代,共产
党政府干涉东南亚、南亚诸国内政,并且直到现在仍然试图武力犯台。
至于世贸谈判,更不是哪国阻挠,而是中国自身官本位的经济体系和严
重的关贸保护以及恶劣的市场准入政策,这些方面都决定了中国还不具
备加入WTO的条件。现在终于加入,也不是因为哪国阻挠不阻挠,而是
共产党经济上穷途末路,不得不通过对外商的优惠政策引进外资。

德国在伊拉克问题上和美国大唱反调,当年更是美国的敌人。那么,美
国当初占领德国以后何以容许它翻身?又何以不破坏它的统一?如果遏
制中国是怕中国强大,何以就不因此遏制别国?问题的根本都在于共产
党政府是独裁的邪恶的。不推翻它,世界将会继续提防中国。中国人民
不会助纣为虐,更不会甘受共产党剥削奴役。总之,西方遏制中国和帝
国主义亡“我”之心不死一样,是共产党恐吓中国人民。中国不革命,
不民主,就无以正常的融入国际社会。


<b>第十章  革命组织</b>

一切革命活动都是以革命组织为工具。包括起义,宣传,争取外援,等
等。

革命的三个要素是:人才,组织,形势。组织是最关键。人才必须形成
组织,单枪匹马的奋斗只能以失败告终。形势则要靠组织来把握和推
进。没有组织,再好的形势也不能有所作为。

革命组织是重中之重,是当前革命的第一要务。

中国民主革命要求什么样的组织呢?中国的现实政治要求革命组织至少
必须具备两个条件,一是安全,二是有战斗力。革命者是不怕死的,但
不能无谓牺牲。有的人以为革命就是找死,我们不能不正告他,革命是
一种社会活动,革命要讲究策略,革命组织的第一个性质就是安全性。
关于此点,前文已有论述。具体安全策略,不宜透露。但干革命不是只
讲安全的。只讲安全,什么也不干最好。革命组织必须有战斗力。革命
不是小孩子过家家,是拎着脑袋干事业。如果干不好,不如不干。战斗
力怎么来?必须令行禁止,组织必须是一个有机整体,必须有铁的纪
律。各自为战,自作主张的是俱乐部,不是组织。一切组织活动要有一
套制度和程序,但是制度和程序有时候就有死板僵化的弊端,因此又必
须能够临机权变。这是个两难命题。怎么解决呢?革命组织是人组成
的,而人有灵活性。组织总负责人和地方负责人要有临机专断之权限,
事后再行解释说明。这也是制度的一个内容。当然,这不是自行其事。
所以这样的权限只限于组织指定的个别人,其他人不论出于什么动机,
不论后果如何,皆不得自作主张。因为个人的判断容易出现偏差,哪怕
是一点微不足道的偏差,也可能导致不可收拾的后果。革命不能不尽量
避免偏差。负责人可以临机处分,是因为他的决定有相关机构和人员参
谋,是统筹兼备的结果。而负责人的产生是组织运作,不是什么人指
派。因为责任重大,其人必须果断与审慎兼备,须有统筹大局之能,性
格须坚决,大胆,细致。负责人由选举产生,大多数人观察判断的结果
不能说万无一失,也是最可靠的。同时有选举期限,不论其工作能力与
成绩如何,一切成员可指出其过失,以决定其留任或解职。选举期限内
出现重大失误,则举行紧急改选。一切成员都有选举被选举之权限。总
体设想是这样,具体细节当然也不可公开。

组织是人组成的,所以必须说明组织对成员之要求。任何人,不论男女
老幼,不论种族,皆可参加革命。但要成为正式成员,必须有明确信念
和坚定决心。必须明了民主革命之真义,一知半解,一时冲动,只可以
培养和发展,不可以成为正式成员。明确信念,并有为之进行艰苦卓绝
奋斗之信心者,就是真正革命者。革命关系中国之前途命运,革命者担
着身家性命之风险,发展成员宁缺毋滥。具体办法不宜公开。

此外还有外围组织的设想。创办一般性的群众团体,作为组织外援和预
备。对外围组织的要求就相对宽松,只要支持外围组织的主张就可以加
入。

对革命组织的大体说明如上。虽有诸多不便明言之处,应该也可以使人
大体了解一点,使人增强革命信心。


<b>第十一章  民主中国</b>

革命爆发以后,中国社会陷入极大混乱,这结果只是革命不得不需要的
过程,并不是最终目的。革命的目的在于确立民主宪政制度。但是不乱
不行,不乱推不倒共产党,推不倒共产党,一切都是空的。中国不久的
将来,发展轨迹是显而易见的:起义造成全国的无政府状态,革命党组
织革命军,以战争或战争基础上的和平谈判手段消灭共产党政府,解除
其一切武装,建立民主政府,确立民主建国的民主宪政体系。

有人说中国历史是一乱一治的,我们的斗争策略,似乎有先乱后治的嫌
疑。然而实际上,这是截然不同的两码事。

历史上一乱一治,原因何在?独裁。任何政府及其领导人都会犯错误,
没有能够永远存在的政权,这就不能不涉及到权力交接。民主制度,权
力交接取决于选票,是和平的,稳定的,不会影响社会生活。独裁制
度,权力交接取决于枪杆子,是战争的,动荡的,必然天下大乱。中国
历史上一乱一治正是为此。结束独裁政权,必定要乱,这是一切历史和
现实证明了的。这种残酷现实,谁也没有选择余地:要么任由恶政苟延
残喘,要么革命推翻它。我们所要建立的民主制度,正是为了结束一乱
一治的历史。民主革命胜利后,人民再不需要革命推翻政府,再不需要
混乱和流血牺牲,只要投票就可以让任何政府下台了。独裁者无耻的宣
布推翻政府有罪,把政府凌驾于人民之上。我们则认定,政府必须由人
民意志产生,人民让政府下台天经地义。包括我们将来可能组织的政
府,干八年,即使成绩再好也必须下台。我们的立足点不是什么主义,
而在现实的政治制度。权力本身,尤其是极权,是一切邪恶的根源。人
只要掌握不受限制的权力,一定变得愚蠢自大凶残蛮横。道德情操不可
信赖。一半天使,一半恶魔,怎么表现就看所处的环境,任何人都不例
外。因此赋予权力的同时必须限制这个权力,从一切能设想的方面限
制。务必防止权力的集中和扩大。

为了具体说明,我们把民主中国的构想归纳为一个提纲。

一. 推翻共产党

 1. 推翻共产党之反动黑暗腐朽统治

 2. 推翻共产党之意识形态和价值取向

 3. 惩治误国罪人,惩治贪官污吏

二. 成立民主政府。

 1. 公开选举和公开竞选,全民直选和全民普选

 2. 国家元首四年一次大选,选举结果须得到最高法院公开确认。国家
元首最高任期八年。卸任时解除一切军、政职权,由国家保护之

 3. 选举产生之国家元首受国家议会节制,其提案生效须获得议会过半
数赞成票

 4. 国家元首任命中央政府各部部长,国家元首兼三军总司令。元首所
在党派在议会不得超过二分之一席位,在军队不得超过三分之一高级职


 5. 军队国家化,一切军事力量属国家,任何个人、党派不得拥有。军
队在政治上严守中立

 6. 地方政府参照中央政府,由当地选举产生。地方政府与军队互不干


三. 设立国家议会

 1. 公开选举和竞选议会议员

 2. 议会监督政府行为,可通过对政府不信任案

 3. 议会掌握立法权及修改、废除法律之权限

 4. 地方议会参照国家议会,由当地选举产生,掌握当地参议权和立法


四. 司法权独立

 1. 设立最高法院和大法官

 2. 大法官由国家元首任命,执政党党员不得担任

 3. 司法机构有权对任何机关和个人展开调查,尤其适用于对政府部门和
人员

 4. 地方法院参照最高法院

 5. 司法操作实行案例法,同时实行陪审团制度

五. 实行多党制

 1. 一切政党,无论信奉任何主张,在不违宪前提下,皆得存在和发展

 2. 一切政党皆可提名候选人参加政府及议会之选举

 3. 无党派人士得以自由候选人身份参加选举

六. 保障人权

 1. 实行“普遍国民待遇”,一切国民皆享有人身权、财产权、选举
权、被选举权,享有集会结社自由,思想言论及出版自由

 2. 取消户籍制度,取消城乡差别种族差别及一切违背“普遍国民待
遇”之制度

 3. 设《国民法》,保障普通公民与政府具有对等地位

 4. 保护私有财产,个人财产和权利神圣不可侵犯。全面私有化。政府
不得征用私人之人力、物力,非常时期征用,过后须超值补偿

 5. 鼓励创办报刊,抨击政府的言论视为正当和合法

 6. 国民享有持有和携带武器之自由

 7. 少数民族享有“普遍国民待遇”,主张民族自决,提倡淡化民族区


 8. 保护全球华侨之正当权益,恶意侵犯者视为对中国之侵略

七. 社会福利制度

 1. 设《社会公益法》和“公益部”,公益事业制度化,确保无业、失
业者之生活,建立养老院、孤儿院、疯人院、残疾人给养所,无生活能
力(包括正常的老人和儿童)而由亲属抚养者,国家给予补助

 2. 打击不合理收入,反对两极分化

 3. 打击犯罪,保障人民生活安定

 4. 取消农业税费,实行农业补贴

 5. 实行岗位保障,禁止轻易解雇;制定最低工资标准,实行生活保障制


 6. 实行真正义务教育,国家承担义务教育阶段一切费用

 7. 各地至少设立一家福利医院,其医疗费用由政府财政承担

八. 惩治贪污腐败

 1. 设《惩治贪污法》和“廉政部”,禁止贪污腐败,严惩贪官污吏

 2. 无论腐败情节轻重,一经证实立即免去一切职务并移交司法机关

九. 教育科技文化

 1. 民主主义和自由主义教育,不开政治课,开设风度礼仪课和思维能
力课

 2. 科技立国,建设尖端实验室,全面引进科学技术和科技人才

 3. 全面引进一切文化,文化、信息交流自由

 4. 任何党派和组织不得向未成年人灌输和宣传任何政治主张或宗教教


十. 对外关系

 1. 全面对外开放,使中国建设成为自由贸易区

 2. 保护一切国家之公民在华利益和地位

 3. 主张民族和解,反对盲目仇视外国之情绪(遭受侵略时除外)

注解:

一.

1.这是一切的前提,前文已经详细论述。

2.意识形态和价值取向应该是自由的和开放的,任何人有权信仰任何主
张,可以自由的追求自己的人生价值。政府无权做主流导向,更不可硬
性规定和大一统。

3.一切在共产党统治期间损害中华民族的和贪赃枉法的,必须追究其责
任,即使逃到国外,也必须通过国际合作绳之以法。具体措施,由人民
投票作出决定。戴罪立功者,即改过自新弃暗投明而参加或支持民主革
命者,另行考虑。

二.

1.选举必须公开,众目睽睽,不公开,选举就是骗局。全民参选,只要
是中国国民,皆得选举和被选举。全民直选,间接选举是可以被利用和
扭曲的,因而是不可信任的

2.任期制度是民主的保证。最高任期八年,就是说,无论其能力如何,
威望如何,最多只能干八年。否则,民主就有可能变为专制。即使民主
的政治也是政治,政治从来不是安全的,历史上的教训已经很多了。因
此国家必须保护有关人员。

3.这是最基本的权力制衡,以避免过度集权。

4.鉴于中国的具体情况,应该有这样的硬性规定,至少在民主制度确立
的初期必须这样。

5.军队国家化是民主的保障。军权和政权一定要有区分,否则就有可能
出现军事独裁。军队要中立于政治斗争之外,否则,就没有民主的公平
的政治活动。

6.地方自治取代中央集权,是避免集权的重要措施,也有利于地方建设
和发展。

三.

1.议会是代议机关,只能选举产生。

2.议会两个主要职责之一。

3.议会两个主要职责之一。

4.和地方政府对应,地方议会是地方自治的基础之一。

四.

1.司法权要独立,这是避免过度集权的重要保障。

2.执政党党员不得担任大法官,否则,司法独立就落空了。

3.议会监督政府,司法调查政府,相辅相成,务必消除极权。

4.地方政府,地方议会,地方法院,构成完整的地方自治机关。

5.案例法的效果是纵向的,使得司法操作不得不公平。如果不公平,即
使这次逃脱过去,以后有类似案件就会翻案。陪审团的效果是横向的,
因为这是众人的眼睛,而且旁观者清,有助于公正审理。

五.

1.多党制的最低标准就是这样。

2.这是多党制的目的,就是为了避免某一个党垄断政治资源。

3.人民不但有结党自由,也有不结党自由。政党相对于个人不存在特
权。

六.

1.“普遍国民待遇”确立的是人人平等的大原则,大原则下面则是人民
的一切权利和自由。

2.户籍制度,城乡差别,地域差别,这都是共产党的封建等级制度,不
能不废除。

3.政府相对于个人,无疑是太强大了。没有专门法律保护,人民就有可
能吃亏。

4.共产党的统治表明,公有制就是官有制,考察世界各国,公有制都是
官有制。因此必须实行私有制才能保护人民。

5.出版自由前面已经有了,这里再加这条是不是重复呢?不是。政府这
个东西,不抨击是不行的。必须有人不断批评,哪怕故意找茬也有助于
改进政府工作。

6.尽管已经有那么多措施防止独裁,但是万一真的出现,人民有武器,
就容易对付它。至于这样会不会影响治安呢?不会。都有武器,最终效
果就等于都没有。有人想持枪抢劫,但是被抢劫者也有枪。这实际上并
不能给罪犯提供方便。

7.尊重少数民族文化风俗的原因不是因为他是少数民族,而是因为他是
中国国民。一个人选择文化和生活方式的权力本身就是就是不可侵犯,
不论他是什么民族。少数民族自己决定本民族事务,但是我们的最高理
想是取消民族区分,没有汉族也没有回族或其他,只有中华民族足够
了。美国人种族那么复杂,都可以是一个美利坚民族,何况中国各民族
同属一个种族。

8.华侨也是中国国民,中国政府必须像保护国内居民一样保护其权利。

七.

1.中国人民的生活非常艰难,革命后也不会立即根本改变。所以政府必
须对人民负责。政府本身是依赖来自人民的税收,负责福利根本是理所
当然。

2.只要还有一个穷人,国家就是贫穷的。所以不允许两极分化。但这并
不是说不允许贫富差距,差距是一定会有而且是完全必要的。至于具体
办法,当然不能是行政命令,而是要通过人民公投、议会立法以及税收
等手段进行调节。不合理收入,指的是违法的,或通过不正当不公平途
径的收入。

3.自由的含义就是不侵犯他人自由。犯罪当然侵犯了他人自由。犯罪不
属于自由的范畴,必须打击。当然,这是个法律问题。

4.民主文明的国家都是这样。不取消,中国就不是文明国家。

5.工人权益属于基本人权,工人为国家承担主要税收,国家必须对工人
负责。

6.真正的义务教育就是这样的,这也是政府对人民的义务。

7.鉴于中国人民实际生活状况,福利医院是断然不可或缺的机构。

八.

1.腐败问题是中国历来的严重问题,也是人民最不满的问题,也是国际
上的一大难题。民主中国要好好解决这问题。民主制度本身能解决腐
败,但肯定不能完全彻底,所以在立法上,行政上还要再加强保险。

2.这是最起码的要求。

九.

1.未成年人应该特别保护,应该享有更多自由。绝不允许再有摧残人的
教育。为了国民素质整体提高,思维能力和风度礼仪是必不可少的。

2.科技立国,在今天这个时代不需要解释。

3.这一点是和个人自由相联系。文化属于全人类。民主中国没有意识形
态斗争,当然也不怕任何言论和思想。民主政府本身就是可以被选举下
台的,危害政府的言论确实是合法的。

4.未成年人容易受影响,自我意识还不足够,所以必须保护他们不过早
形成某种固定僵化的思维。尤其要防止执政党给未成年人洗脑。

十.

1.开放的经济才能持久发展。

2.不允许种族歧视和盲目排外。

3.民主中国主张和平,反对战争。因此绝不煽动民族情绪。当然,遭受
侵略可就要坚决反击了。

我们设想的未来的民主中国大体就是这样。此外,还需要说明两个问
题,一是革命后革命党何去何从,二是革命后如何处理共产党。

革命党是发动起义,武力革命的工具。工具而已,不特别,不神圣,也
不伟大。革命斗争不能没有这个工具,但革命以后,我们将面临一个问
题:实行多党制。鉴于革命党推翻独裁建立宪政的事实,有什么政治势
力能比它有威望?共产党的附庸民主党派?台湾的政党?海外民运?都
不足以在全国大选中和革命党一决高下。我们追求的是限制一切政治力
量,包括我们自身。要权力制衡,而不是某一个党具有压倒性优势。包
括我们自身。如果革命中有其他组织兴起,与我们一起推翻独裁,是最
好的,这样就是自然而然的多党制。但如果没有其他组织,或者在革命
中其他组织与我们融合了,这样的话,革命后革命党就要考虑自行分
裂。一分为二或一分为三,务求形成相互制衡的均势。这也有先例可
循,例如美国民主党和共和党的前身联邦党,最初都是在华盛顿领导下
赶跑英国殖民者的同志。

如何处理共产党?我们认为,革命胜利,民主宪政确立,我们对共产党
的斗争就结束了。现在的共产党实际上不是真正意义上的政党,封建王
朝的统治机构而已。把持军队,实行独裁,这不是政党,是黑帮。政党
没有军队,政党依赖选票。而我们解除了共产党的武装,推翻了它的独
裁政权,共产党就成为了真正的政党。其性质就发生了根本变化。因
此,革命后不但不会迫害共产党,它还可以作为一个政党继续存在,参
与选举等一切活动。无论其主张如何,共产主义也好,中国特色也好,
都可以和其他政党一样公开宣传以争取选票。在共产党统治期间犯有罪
行的人,自有法律追究。这问题不是民主政府或执政党应该过问的,一
切人民投票说了算。

民主中国是什么?就是民有民治民享,政府是人民的工具,人民决定其
执政或下野。人身,文化,教育,媒体等等都不在行政权限范围。立
法,司法,军队也脱离行政权。建立了这样的宪政体制,国家与社会就
能获得良性发展。 


<b>第十二章  我们要做行动派</b>

我们认为,中国的现实政治与革命形势,前文已经有了足够的分析和论
断。接下来的事情就是——想好了就去干吧!100次思考和讨论也不如1
次行动。坚决迅猛的行动远胜于周密细致的思考计划,我们确信这也是
一个真理。纸上可以谈兵,但是谈好了一定要去做,否则,就是可笑的
空谈。

今天中国的革命形势无疑是已经成熟了。但是,从一触即发的成熟到烽
火遍地的成熟是一个突变,这个突变,绝不单是讨论、思考、计划等等
所能造成的。必须依靠热烈、迅猛、坚决、果断的实际行动。这是房间
的一道门槛,是要塞的一个关口,是火药桶的一条导火索,我们必须以
实际行动跨过它,突破它,点燃它。

但是,有一种观点认为,必须一切条件完全成熟以后才能开展行动。这
种似是而非的看法虽不足以混淆视听,却也会产生不良影响。

中国大陆30岁以下的年轻人,凡读过初中的都知道一个小故事:两个四
川和尚,都想去南海。一个是想好了就出发,另一个非要等造好了大船
才肯走。结果,等到第一个和尚从南海回来,第二个还没动身呢。做事
当然需要必须的条件,但若一味强调条件,可就要一事无成。成功的秘
诀在于实干,在于持久如一,不屈不挠,原不需要多高的条件。看似不
成熟的条件,在不断的行动中就成熟了。即如这本小册子的写作,最初
的设计只是讲民主,讲制度决定论以及共产党政权行将崩溃,只有到了
实际的写作过程,思路才不断扩展,最终写成了现在这样。将完工时,
因有人提出篇幅太长,不便于理清脉络,才又加上了最前面的提纲式的
说明。如果不实际来写,只凭空设想,肯定想不到这么多。要是非等设
想完全成熟才动手,这本小册子可就永远不能产生了。行动本身是可以
查缺补漏的,行动重于一切,行动决定一切。没有行动,永远没有成熟
的条件。世界是互动的,不是静止的,今天需要的条件,明天成熟了,
但是一切已经不同于今天,于是就又需要新的条件。这样终将百无一
用,万事俱废。这些道理简直如同一加一等于二一样浅显,不须多讲,
干就是了。

最后,我们向全国同胞,向整个国际社会郑重宣告,我们要发起革命,
和共产党坚决斗争,不屈不挠,直到民主自由的国家制度在中国正式确
立。我们同时要求我们的同胞并希望世界上相信真理和正义的人民,加
入我们的队伍或者支持我们的斗争。